INDICE UNA BUENA PALABRA EL SIGNIFICADO DEL TÉRMINO ISLAM LOS PILARES DE FE LA CREENCIA EN ALLAH LA CREENCIA EN LOS NGELES LA CREENCIA EN LAS REVELACIONES DIVINAS LA CREENCIA EN LOS MENSAJEROS LA CREENCIA EN EL MS ALL EN LA OTRA VIDA LA CREENCIA EN EL DECRETO DIVINO EN EL NOMBRE DE ALLAH, EL CLEMENTE, EL MISERICORDIOSO
UNA BUENA PALABRA Esta es una declaracin que quienquiera lo dice, aun cuando sean sus ltimas palabras, tendr todos sus pecados perdonados, y su premio ser la vida eterna en el Paraso. Es el verdadero testimonio de la fe pura en el Omnipotente Allah, y la declaracin de Su Soberana Suprema encima de todas las cosas, tangibles e intangibles, y el juramento que todo culto se dar solo a Él. Es el testimonio divino al verdadero convenio de Allah el Omnipotente, que todos Sus profetas ensearon a la gente. Es el estandarte levantado por todos los héroes quienes Allah Omnipotente envi para purificar la humanidad del pecado, quienes envi a luchar contra la idolatra y el ateismo, llamando a Sus criaturas para rendirle culto sincero a su Creador. Es el hecho que tendr ms peso y que se computar en la balanza en el Da del Juicio - un hecho que pesar ms que las malas acciones. Es la Palabra de la salvacin. Quien acepta esta verdad debe saber que habr entrado en las filas de la Religin de Allah, el Islam.
Esta Buena Palabra es la declaracin de: La ilaha illa Allah (que significa: no hay divinidad que tenga el derecho a ser adorado excepto Allah):
Sin embargo, esta declaracin debe decirse con sinceridad, con completo y total conocimiento de su significado, y con la conviccin absoluta de ello. Esto supone negar todas las ideas, conceptos, mitos, etc., qué comnmente son adorados. Quien lo diga debe servir adorar solamente a Allah y no invocar a nadie junto a Él en el culto. No ha de rendir culto a hombre, estatua, o teora humana, y detestar a quien as lo haga. As también como su amor absoluto debe ser exclusivo para Allah, temiendo Su ira, y ansiando Su recompensa.
EL ISLAM El Islam es la fe divina en Allah, y el camino seguido por sus profetas y seguidores. Durante la vida de cada profeta, este camino tocaba distintas reas de la vida. Cuando el hombre se desviaba de este camino, Allah volva a enviarle la luz de la gua, hasta que finalmente, Allah envi a Su Ultimo enviado con el Mensaje para toda la humanidad, un Mensaje que incluy el Libro y la Sabidura, (es decir el Qur'an y las enseanzas del Mensajero de Allah Muhammad (saw). Los fundamentos de la fe en el Islam incluyen: La creencia en Allah, Sus ngeles, libros revelados, mensajeros, el Da del Juicio, y Su Decreto Divino. Aparte de esto, el Islam se construye sobre cinco pilares que si son efectuados en su totalidad, garantizaran el Paraso a quien las practique.
Ser testigo de que no hay nadie que tenga el derecho de ser adorado excepto Allah, y que Muhammad es Su Mensajero, Establecer la oracin, Ayunar durante el mes de Ramadan, Pagar el Zakat, y Realizar el Hajj (peregrinacin a la Ka'bah en Makkah si tiene la posibilidad econmica.) El Islam requiere que uno se someta totalmente a Allah, comprendiendo que slo tendr éxito en esta vida y en la otra practicando el cdigo de vida que Allah ha prescrito. La religin del Islam se encuentra en el Qur'an y las enseanzas Genuinas del profeta Muhammad (saw) que fueron perfectamente explicadas por sus compaeros.
LOS PILARES DE LA FE LA CREENCIA EN ALLAH El primero entre los seis pilares de la fe en el Islam es la creencia en Allah, el nico y slo verdadero Dios. Es necesario afirmar todo lo que se encuentra en el Qur'an y los dichos auténticos del Mensajero de Allah Muhammad (saw) acerca de los Nombres de Allah y sus Atributos. Algunos de Sus atributos son acciones (como "Él cre") y algunos de ellos son caractersticas (como "Él es Grande"), y otros son descriptivos (como "Su rostro") etc. Todos deben ser afirmados sin distorsionarlos, negarlos, ejemplificarlos o asemejarlos.
Él es el nico, el Uno, a quién se debe volver arrepentido, el Eterno y Perfecto, completamente sin defecto alguno. no engendr ni fue engendrado. No existe ningn objeto o deidad al que se le rinda culto que sea vlido, aunque muchas personas le rindan culto a otras falsas deidades. Él es el viviente, el subsistente, quien Sostiene y Protege toda existencia. Él no se cansa ni agota, es el Dueo y Soberano completo de todo. Su Conocimiento abarca todo, e incluso es completamente Conocedor de toda cosa antes de crearla, conoce el cmo de tal cosa y todas sus condiciones y estipulaciones, incluyendo su tiempo de existencia. Él tiene el mando completo por encima de todo y nada sucede excepto con Su Permiso. Él es el Conocedor de todas las cosas. Él es el Eterno, sin final. Él es el Sabio, el que todo lo sabe. A Él pertenecen las llaves de todo el conocimiento, ms all de los alcances humanos, y nadie los conoce excepto Él. Nada en absoluto sucede salvo que Él lo haya prescripto en un Libro Evidente. Él es Capaz de todo. Él es el Poseedor de la Fuerza. Él ama a quien hace el bien, ejerce la justicia, es recto y piadoso. Él ama a quien se arrepiente y a aquellos que se purifican. Él ama a aquellos que se esfuerzan por Su Causa. Él es el ms Misericordioso y Misericordioso con aquellos que muestran Misericordia. Él se ha prescrito la misericordia a si mismo, y es el mejor Protector. Él es el Poseedor de la Majestad y la Generosidad. Él es el Seor. Él es el que mejor Proyecta. Él no tiene homnimo, ni quien le iguale, rivalice, sea socio, ni hijo, hija o descendencia. Él es el Creador de todo. Él es quien enva el tornado, el huracn, el terremoto, y todas las calamidades naturales. Él sabe, oye, y ve todo, teniendo mando completo sobre toda existencia.
La creencia en Allah también implica que el culto corresponde solo a Él. Lo opuesto a esto es asociar dioses con Allah. La asociacin politesmo [ Shirk ] es el ms grave de los pecados - es un pecado que Allah no perdonar. Igualmente, negar cualquiera de los atributos de Allah es un acto herético de escepticismo que puede llevar al Kufr (apostasa). La creencia en Allah hace necesario creer en todo lo que Él ha informado sobre si mismo.
LA CREENCIA EN LOS MENSAJEROS Allah ha escogido mensajeros de entre Sus criaturas. Él ha enviado todos ellos con el mismo Mensaje, para que lo difundan a todas las personas. Allah ha enviado a cada nacin un mensajero que dijo "rendid Culto a Allah y abandonad falsos dioses". Ellos también eran encargados de advertir a las personas del tormento en la prxima vida para aquellos que no le rindieron culto exclusivamente a Allah, as como albriciar a aquellos que adoraron solamente a Allah. Ellos eran adoradores agradecidos escogidos por Allah, a quienes Allah honr con la profeca y el Mensaje Divino. Estaban apoyados con fuerza y visin y eran siervos leales. Eran excelentes seres y arrepentidos a quienes Allah dio favores haciéndolos ejemplo para la entera humanidad. El Ultimo de todos los profetas y mensajeros fue Muhammad (saw) quien fue enviado a toda la humanidad. La Legislacin que se revel a Muhammad (saw) es la religin del Islam, con la que Allah se ha complacido. Allah ha perfeccionado para nosotros su Religin, complet Su Favor, y ha escogido para nosotros el Islam, como forma de vida. Quienquiera que busque otra religin que no sea el Islam, no le ser aceptada, y en el mas all ser de los arruinados. El primero de los mensajeros fue Nuh (Noé), y el ltimo de ellos fue Muhammad (saw). Los mejores de ellos con fuerte y gran resolucin fueron Nuh, Ibrahim (Abraham), Musa (Moisés), 'Isa (Jess), y Muhammad (la paz de Allah y las bendiciones estén con todos ellos). También creemos que la Ley que revel a Muhammad es completa y abroga las legislaciones recibidas por todos los profetas anteriores. Los mensajeros eran hombres, descendientes de Adn, a quienes le fue revelado que Allah es un Dios nico, y que nadie tiene el derecho a ser adorado sino Él.
Es un elemento esencial de la fe en el Islam creer en todos los mensajeros. Quienquiera que niegue a Muhammad, entonces habr negado a todos los mensajeros de Allah, y en consecuencia no tendr fe en Allah. No existe profeta alguno luego de Muhammad (saw)
LA CREENCIA EN LAS REVELACIONES DIVINAS Allah ha enviado gua a la humanidad de muchas maneras. Una de estas maneras era revelar un libro divino que contena las leyes con una legislacin y sabidura tal que ninguna persona posea. Éstos eran prescriptos para un pueblo particular a través de su profeta para permitirles explicar y ensear a las personas cmo implementar las enseanzas divinamente reveladas. Estos Libros explicaban a las personas que Allah era el nico digno de adoracin, y que el verdadero éxito en esta vida y en la otra slo sera alcanzado adorndolo solamente a Él, sin compaeros ni socios. Estos libros explicaron leyes y cdigos que las personas puedan seguir, albriciando a aquellos que obedecan a los mensajeros y advirtiendo sobre un castigo severo a aquellos que rechazaron su gua.
As-Suhuf ( los Pergaminos) que revel Allah a Ibrahim (Abraham), Az-Zabur (los Salmos) que revel a Dawud (David), At-Taurat (La Torah) que revel a Musa (Moises),
Al-Inyil (El Evangelio) que revel a 'Isa (Jess), y el Qur'an que revel a Muhammad (la paz de Allah y las bendiciones sean con todos ellos).
Hubo muchos profetas y mensajeros enviados a la humanidad antes de Muhammad (saw), pero un nmero relativamente pequeo de ellos hemos sido informados de sus nombres. Creemos en estos profetas y en sus Libros, (de una manera general) aunque hoy la humanidad no posee estas escrituras originales que los profetas anteriores recibieron de Allah ni el consejo que cada profeta dio a sus seguidores. Sin embargo, no nos adherimos a seguir cualquier revelacin anterior, ya que Allah nos ha ordenado seguir a Su Ultimo Mensajero Muhammad (saw), creer y obrar segn el Corn, asimismo como la Sabidura que le fue revelada al Profeta (saw).
La Ultima Revelacin: El Corn es el ltimo de los Libros divinamente revelados. Se conserva en la forma original, exacta, tal como al Profeta Muhammad (saw) le fue revelado. Él no sabia leer ni escribir, recibi la primera revelacin del Corn mientras se encontraba de retiro en la Cueva de Hir en el ao 610. El ngel Yibril (Gabriel, el ngel de la revelacin) es el encargado de entregar la revelacin a la totalidad de los profetas. El Corn se conserv escrito en pergaminos, huesos, piedras, troncos de palmeras de forma completa e integra y bajo la vigilancia directa del Profeta (saw). Después de la muerte del Mensajero de Allah (saw), Abu Bakr, el primer Califa, mando a hacer una copia fiel y la compil en forma de libro. Es la tradicin la memorizacin sistemtica del Corn que incluye 114 captulos de 6,236 versculos, en su idioma original (rabe), la cual continua en nuestros das y as seguir intacto hasta la Ultima Hora.
LA CREENCIA EN LOS NGELES Los ngeles se encuentran ocultos a los sentidos del hombre, aunque a veces pueden hacerse visibles. Su existencia es reconocible. Los ngeles son tmidos y se comportan modestamente; similar a las personas, les molestan lo que a ellos, detestan los malos olores, la suciedad etc. Se renen con aquellos que recuerdan a Allah y le rinden culto sincero a Él solo. Los ngeles son seres luminosos; se encuentran libres de las debilidades de la carne, la que los humanos sufren, como hambre, enfermedad, sueo, agotamiento, etc. Ellos celebran noche y da las Alabanzas de Allah, sin cansarse. Los ngeles tienen temor de Allah y se prosternan ante Él. Son humildes, y temen a su Seor. No pueden interceder por nadie salvo con quien Allah se complazca. incluso suelen estar de pie por temor a Él. Los ngeles obedecen las rdenes que reciben de Allah. Honran a los siervos de Allah; y no se pronuncian hasta que Él se haya pronunciado; y acatan Su orden. Los ngeles poseen la habilidad de amar y demostrar amor. Constantemente suplican y celebran las Alabanzas de su Seor. Ellos creen en Él, y piden perdn por aquellos que creen; y maldicen a quienquiera que su Seor maldiga. Los ngeles son grandes en estatura, algunos ms grande que otros, vuelan con alas, dos, tres y cuatro pares.
Se le asignan a ciertos ngeles funciones especficas; por ejemplo: Yibril (Gabriel) es el encargado de entregar la Revelacin de Allah a los Profetas y Mensajeros (paz y bendiciones de Allah sean con todos ellos). Mikaail (Miguel) est a cargo de las lluvias y plantaciones. Israafil (Rafael) que est a cargo de tocar la Trompeta en el momento de la Ultima Hora y la Resurreccin. Maalik es el guardin del Infierno. Algunos ngeles tienen tareas especficas, pero sus nombres pueden ser desconocidos, como el que toma el alma en el momento de muerte. Otros estn a cargo del cuidado del embrin en el tero de la madre. Otros son responsables de proteger a los seres humanos, y otros son encargados de anotar los hechos: un ngel se sita sobre el lado derecho y otro a la izquierda. También dos ngeles vienen a cada persona en su tumba y le preguntan por su Seor, su religin, y su profeta.
LA CREENCIA EN LA OTRA VIDA, LA VIDA ETERNA La ltima Hora y sus Seales: Existen muchos eventos que en el futuros que le sucedern a la tierra, predecidos por Allah en el Corn y en la Sunnah del mensajero de Allah, Muhammad (saw). Entre los mayores eventos est la llegada del Masiijil-Dayyaal, o el Anticristo que realizar milagros tan colosales que la mayora de las personas creer que él es Allah. Los verdaderos creyentes de ese tiempo emprendern una guerra contra él y sus seguidores. Sin embargo, el Anticristo no ser derrotado hasta que el Profeta Jess, el hijo de Mara, descienda a la tierra para matarlo y reavivar la Sunnah del Profeta Muhammad (saw). Algunas otras seales de la ltima Hora sern la aparicin de la Bestia, que saldr del interior de la Tierra y hablar con los seres humanos. La reaparicin de Gog y Magog, y finalmente, la salida del sol desde el Oeste, siendo que luego de esto ya no se aceptar la fe ni el arrepentimiento de aquellos que no hayan credo antes de esta seal, puesto que todo ser evidente y claro.
La Vida en la Tumba: Después de la muerte, toda persona tendr en su tumba un ensayo real de su porvenir en el mas all. La tumba de las personas ser un jardn de los jardines de Paraso, o ser un hoyo de los hoyos de Infierno segn sus obras y acciones en esta vida.
El Primer Soplo de la Trompeta: Después de finalizada la existencia marcada para la tierra, Allah ordenar al ngel Israafil hacer sonar la Trompeta. Al primer soplo, todos los habitantes de los cielos y la tierra caern inconscientes, salvo a aquellos quienes Allah les depare otra cosa. Entonces la tierra se allanar, las cordilleras se convertirn en dunas de arena flotantes. En ese momento, Allah ordenar a los cielos dejar caer una profusa lluvia por un periodo de cuarenta das. Entonces resucitarn todas las personas. Comenzar el proceso de resurreccin, que comenzar desde la base de la columna vertebral de cada persona. La formacin continuar hasta que cada persona se complete acorde a su forma terrena original.
El Segundo Soplo de la Trompeta: Allah le ordenar a Israafil que toque la Trompeta por segunda vez, tras lo cual todas las personas se levantarn de sus tumbas.
La Resurreccin: Los ngeles reunirn en rebao a todos los humanos, descalzos, desnudos, e incircuncisos, al lugar de la reunin. En ese da el sol estar tan cerca de las cabezas de la gente que estas se sumergirn en su propio sudor, a algunos les llegar a sus tobillos, a otros a sus rodillas, otros hasta sus pechos, y otros quedaran totalmente sumergidos en su propio sudor. La profundidad del sudor ser resultado directo de las obras que hayan realizado durante su vida terrenal.
Las balanzas de la Justicia en el Da de Resurreccin: Allah preparar balanzas para establecer Justicia en el Da de Resurreccin. As que, quien haya realizado una obra buena o mala igual de pequea al peso de un tomo habr de verla.
Los Archivos en los que estn registrados de los hechos de cada persona: Quien reciba su registro en su mano derecha tendr una cuenta fcil y se complacer. Sin embargo, quién reciba su registro en su mano izquierda ser empujado al Fuego del Infierno.
El Juicio de Allah: Entonces Allah juzgar a Su creacin. Él les recordar sus hechos buenos y malos. Todos lo que hicieron en esta vida se encuentra registrado, aunque las personas hayan olvidado. Allah traer a Su siervo creyente cerca de Él, pondr un velo entre él y el resto de la gente, y le presentar sus hechos de forma privada - haciéndole reconocer sus pecados. Allah le dir: Acaso hiciste esto tal y tal da? El siervo reconocer su pecado y sentir que est perdido. Entonces Allah le dir: Yo he encubierto tus pecados durante tu vida, y hoy te los perdono. Pero en cuanto a aquellos que descreen en Allah, sus buenas obras no les sern de ningn provecho, y Allah despreciar cualquier obra que hayan realizado. El incrédulo recibir los beneficios de sus buenas obras en esta vida, as cuando sea resucitado en el Da de Juicio, encontrar su libro de buenas obras vaco y quedar atnito.
La Fuente del Mensajero de Allah: La Fuente del Mensajero de Allah ser enorme y su agua ser ms dulce que la miel y ms blanca que la leche, las copas para beber de ella sern tan numerosas como las estrellas. La longitud y ancho de esta fuente ser la distancia de la jornada de un mes, y quien beba una vez de ella nunca ms habr de padecer sed nuevamente.
El Puente que se extiende por encima del Infierno: Un Puente se extender por encima del Fuego del Infierno, hasta alcanzar el Paraso. Ser ms delgado que un pelo y mas filoso que una espada. Las personas pasarn encima del Puente a diferentes velocidades segn sus obras, algunos lo cruzaran como el pestaear de un ojo, otros a la velocidad del viento, otros con la velocidad de rpidos caballos, otros como camellos que corren, mientras otros cruzarn a paso ambulante normal, y finalmente otros que apenas se arrastrarn sobre él. Estos sern agarrados por ganchos de hierro candente que los empujarn al Fuego del Infierno. Y aquel que lo cruce habr alcanzado el umbral del Paraso.
Un lugar entre el Paraso y el Infierno: Aquellos que crucen el Puente se congregarn en un lugar entre el Paraso y el Infierno. Aqu saldarn sus deudas mutuas hasta que todos queden conformes. Recién entonces, se les permitirn entrar en los Jardines del Paraso.
El Paraso Eterno: El Paraso fue preparado para los creyentes que le rinden culto solamente a Allah, son sinceros y se arrepienten de sus faltas. Este lugar ser lo que ningn ojo ha visto ni ningn odo ha escuchado y lo que nunca siquiera se ha imaginado en la mente humana. En él, hay jardines de beatitud perpetua, all la persona virtuosa entrar con sus padres, esposa, y descendencia. Los ngeles entrarn por cada ventana. Ser para el virtuoso un lugar hermoso, lleno de jardines de eternidad cuyas puertas siempre estarn abiertas. En él existen ros de agua incorruptible, ros de leche cuyo sabor nunca cambia, ros de vino delicioso y ros de miel pura y clara. En él hay todos los tipo de frutas, y perdn de su Seor. Allah ha mencionado muchas otras cosas sobre el Paraso pero mencionarlas sera interminable.
El eterno Fuego del Infierno: El infierno es un lugar de tortura inacabable, preparado para el arrogante que rechaza la fe en el Omnipotente, as como para esos pecadores que no se arrepienten. Allah a advertido a Sus criaturas sobre este Fuego Incandecente. Un fuego que es incomparable con el fuego que conocemos en esta vida. El Fuego del Infierno es un agujero profundo insondable, un Abismo llameante y feroz, un lugar donde se funden los cuerpos y almas, incesantemente quemando, y un agujero que succiona. De hecho, vomita chispas tan grande como castillos, y agua hirviendo, extiende una sombra de humo negro, de la que no existe refugio. Le ser dado de beber a las personas del Infierno agua hirviente que lacerar sus intestinos. Si piden ayuda, les llover agua como lava fundida que quemar sus rostros.
CREENCIA EN EL DECRETO DIVINO El Decreto Divino abarca todas las cosas y eventos que ocurren, pasados, presentes y futuros, ya sean buenos o malos. La Fe en el Decreto Divino no estar completa a menos que se crea que el Conocimiento de Allah exhaustivo y completo. Y que Él es consciente de las cualidades de cada ser y criatura, y que adems conoce sus ms profundos sentimientos, sabe los resultados de sus acciones, as como conoce qué acciones realizarn antes de que ellos las realicen. Allah es consciente de todos sin que esto le pese, y no hay ninguna contradiccin entre Su Decreto divino y el libre albedro y la libre opcin de las personas. Él es totalmente consciente de Ti antes que te creara, y cuando estabas en el tero de tu madre. Allah tiene poder por sobre todas las cosas, y las abarca en su total Conocimiento. Allah ha registrado todo evento que pueda alguna vez ocurrir. Él se ha referido a la Tabla protegida en la que fueron registrados todos los acontecimientos de la creacin. La primera cosa que Allah cre, fue el Clamo (la pluma). Entonces le orden que escribiera que hara cada cosa hasta la ltima Hora. Todas las cosas que ocurren lo hacen acorde al Plan Divino. Allah sabe todo lo que existe en los cielos y en la tierra. Todo se encuentra en su registro. Ciertamente, eso es fcil para Allah. Ninguna calamidad ocurre en la tierra o a nosotros sin que haya sido anteriormente escrito y recién luego tenga existencia. Ciertamente, eso es fcil para Allah.
Todas las acciones de las criaturas, buenas o malas, ocurren segn el Decreto de Allah. Este ha ordenado a Sus criaturas que lo obedezcan y ha prohibido que se comporten desobedientemente. Él ama a las personas justas y pas y se complace con sus obras buenas. Él se disgusta con aquellos que descreen y realizan malas obras. Él no desea el escepticismo de Sus criaturas, les advierte, pero les permite desviarse si ellos as lo hacen. Su Sabidura es nica, por lo tanto no puede ser entendible por el intelecto humano. As que nosotros creemos que Él permite el mal y la desobediencia aunque invita hacia lo bueno a Sus criaturas. Es slo debido a Su Sabidura, no a una frustracin de Su Decreto por la que uno desobedecer y cometer malos actos. Los seres humanos tienen decisin sobre sus acciones. No existe contradiccin entre el Decreto de Allah y la libertad de los seres humanos para escoger. Sin embargo, no se completar la verdadera Fe hasta aceptar el concepto de que hay slo un Creador, y que Él solo cre todo, lo bueno y lo malo.
Traducido al espaol por: Muhammad Isa Garcia
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