بسم الله الرحمن الرحيم

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أما بعد:

فهذه محاضرة عن فتنة الدجال والدجال أيها الأخوة من علم الغيب وعلم الغيب لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى وكذلك الدجال من علم الساعة وهو الذي استأثر به الله سبحانه وتعالى لنفسه فمنعه جميع خلقه فلا يعلمه ملك مقرب ولا نبي مرسل وفي ذلك من الحكم العظيمة التي لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى فمن هذه الحكم أي حكمة عدم علم الساعة ومتى قيام الساعة أولا بيان عظمة الله سبحانه وتعالى وأنه لا يساويه أحد في علمه ثانيا إخفاء وقتها رحمة للعباد حتى يستعدوا لها ويتأهبوا بالعمل الصالح والتوبة النصوح كما أن إخفاء وقت الموت وهو الساعة الصغرى أصلح للعباد حتى يستعدوا له بالعمل الصالح لأن لو علمنا متى سنموت بعد عشر سنين بعد عشرين سنة ربما الإنسان يتهاون في العمل ويقول أنا بعد عشرين سنة سأموت قبل ما أموت بسنتين ثلاثة بأتوب و بأرجع إلى الله سبحانه وتعالى وهكذا ولهذا لا يعلم أحد متى سيموت متى تقوم قيامته الصغرى ولهذا دائما هو لا بد أن يكون في استعداد دائم لملاقاة الله سبحانه وتعالى ثالثا أيضا فيها من الحكم امتحان للناس بخبر الله وخبر رسوله صلى الله عليه وسلم هل يؤمنوا بذلك أم لا وما ينبني على ذلك أيضا من الأجر العظيم رابعا الرد على من زعم أن وقت الساعة يعرف بواسطة الحساب أو نحو ذلك طلع علينا كثير الآن من الناس أن ربما قيام الساعة بعد عشرين سنة قيام الساعة بعد ثلاثين سنة وببدؤا يحسبوا يأخذوا أحرف من القرآن ويأخذوا أحرف من السنة وهكذا يجمعول ثم يخرجوا بنتيجة أن قيام الساعة بعد عشرين سنة أو بعد ثلاثين سنة أو ما شابه ذلك و كل هذا كذب أيها الأخوة لو أن علم الساعة معروف لعرفه خير البشر وهو محمد صلى الله عليه وسلم الذي حتى جبريل عليه الصلاة والسلام لا يعلم قيام الساعة عندما قال له: (ما المسؤول بأعلم منها من السائل) لا جبريل ولا محمد صلى الله عليه وسلم يعلم علم الساعة ثم يأتونا في هذا الزمان في هذا الوقت ويقول والله قيام الساعة بعد عشر أو عشرين سنة

وكله كذب يقول صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه: (خمس لا يعلمهن إلا الله ثم تلا قوله سبحانه وتعالى (إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير) وعلامات الساعة أيها الإخوة قد قسمها العلماء إلى ثلاثة أقسام علامات صغرى وعلامات وسطى وعلامات كبرى أما العلامات الصغرى وهي التي ظهرت قبل زماننا هذا مثل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم من علامات قيام الساعة الصغرى موته أيضا صلى الله عليه وسلم من العلامات الصغرى انشقاق القمر فتح بيت المقدس نار تخرج من الحجاز تضيئ لها أعناق الإبل ببصرى وقد خرجت في سنة ستمئة أظن في القرن السابع للهجرة كما قال الحافظ إبن حجر رحمة الله عليه في فتح الباري هذه العلامات الصغرى انقضت والآن العلامات الوسطى وهي علامات ظهرت في الوقت الحاضر ولا تزال تظهر وتزيد وتكثر مثل التطاول في البنيان وتقارب الزمان و إلقاء الشح وتضييع الأمانة وتوسيد الأمر إلى غير أهله وكثرة الزلازل والتباهي في المساجد ونحو ذلك مما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم وقع بعضه ولا يزال يقع البعض الآخر القسم الثالث العلامات الكبرى وهي العلامات العظام والأشراط الجسام التي تعقبها الساعة والتي لم يقع منها شيئ حتى الآن وهي عشر علامات كبرى كما أخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم فعن حذيفة بن أسيد وليس حذيفة بن اليمان رضي الله عنهم جميعا عن حذيفة بن أسيد رضي الله عنه قال: (اطلع علينا نبي الله صلى الله عليه وسلم ونحن نتذاكر الساعة فقال: (ما تذاكرون؟) قلنا نذكر الساعة فقال صلى الله عليه وسلم: (إنها لن تقوم حتى تروا قبلها عشر آيات طلوع الشمس من مغربها والدجال والدخان والدابة ويأجوج ومأجوج و نزول عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام وظهور المهدي وثلاث خسوفات خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب وآخرها نار تخرج من قعر عدن تسوق الناس إلى محشرهمأي تسوق الناس إلى الشام إلى بلاد الشام وجاء في رواية النار التي تخرج من قعر عدن تبيت معهم حيث باتوا يعني تمشي معهم حتى تحشرهم في أرض المحشر وهو بلاد الشام كما جاء في بعض الروايات رواه الإمام مسلم في صحيحه هذا الحديث إذا من علامات الساعة الكبرى خروج الدجال وهو من الفتن العظيمة والكبيرة وقد حذر الأنبياء جميعهم من فتنة الدجال وأكثر نبي حذر أمته هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد والدجال رجل من بني آدم خلقه الله ليكون فتنة ومحنة واختبار في آخر الزمان فيضل به كثيرا فعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (ما بعث الله من نبي إلا قد أنذر أمته الدجال الأعور الكذاب متفق غليه هذا رواه البخاري ومسلم وعن إبن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما بعث الله من نبي إلا أنذر أمته الدجال أنذره نوح والنبيون من بعده وإنه يخرج فيكم فما خفي عليكم من شأنه فليس يخفى عليكم أن ربكم ليس بأعور وإنه أعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافئة رواه البخاري يعني ربما بخفى عليكم لأنه الدجال يبدأ يقول أنا ربكم فلعله يخفى علينا فرضا يقول صلى الله عليه وسلم فما خفي عليكم من شأنه فليس يخفى عليكم أن ربكم ليس بأعور وهذا أعور أكبر العلامات الفوارق أن هذا الدجال يدعي الربوبية وهو أعور العين اليمنى وربنا سبحانه وتعالى ليس بأعور تواتر أحاديث الدجال أحببت أنا أن أنص على تواتر الدجال لأن الكثير ممن يدعي العلم ينكر العلامات الكبرى أو ينكر العقائد إن لم تكن متواترة وينكر الدجال حتى وينكر المهدي وينكر نزول المسيح عليه الصلاة والسلام مع أنها أحاديث متواترة فهذا يدل على جهلهم بالسنة أيضا ينكر عذاب القبر ما يدري إنه فيه يوجد أكثر من أربعين حديث في عذاب القبر ويقول والله أحاديث عذاب القبر غير متواترة فنحن ننكرها لأنها غير متواترة طيب أربعين حديث وهو أكثر متواتر هذا دليل على أنهم جهلة بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يعرفون الأحاديث المتواترة من غير المتواترة ولهذا أقول الأحاديث الواردة في الدجال كثيرة جدا ذكر منها الشوكاني رحمة الله عليه مئة حديث منها في الصحيحين والسنن والمعاجم والمسانيد قال السخاوي رحمة الله عليه : ( فأما الدجال وأخباره فتحتمل مجلدا بحيث أفردها غير واحد من الأئمة بالتأليف يقول الإمام النووي: (كان السلف يستحبون أن يلقن الصبيان أحاديث الدجال ليحفظوها وترسخ في قلوبهم ويتوارثها الناس) قال الإمام الذهبي رحمة الله عليه: (الإستعاذة من الدجال متواترة) يعني أحاديث الإستعاذة من الدجال متواترة فما بالك الأحاديث الأخرى الإستعاذة من الدجال متواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثانيا صفة الدجال أولا كما قلنا أعور العين اليمنى ثانيا مكتوب بين عينيه كافر يقرؤها كل مؤمن قارئ وغير قارئ حتى الأمي يقرأ كافر على جبينه أو على جبهته بين عينيه كافر يقرؤها كل مؤمن كل قارئ وغير قارئ بشرط أن يكون مؤمن. عظيم الجثة جثال الشعر أي كثيره لا يولد له شاب قطط شديد جعودة الشعر نذكر الأدلة على ذلك في حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال صلى الله عليه وسلم : (إني قد حدثتكم عن الدجال حتى خشيت أن لا تعقلوا إن المسيح الدجال رجل قصير أفحج جعد أعور مطموس العين ليست بناتئه ولا حجراء فإن ألبس عليكم فاعلموا أن ربكم ليس بأعور وأنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا)رواه أحمد وأبو داود (قصير أفحج) الأفحج الذي تتدانى صدور قدميه ويتباعد عقباه (ناتئه) بارزة العين يعني بقول صلى الله عليه وسلم ليست بناتئه ولا حجراء لا هي ناتئه ولا داخلة جدا قبل شهر تقريبا أعلنوا صورة عن الدجال وخرج رجل في باكستان و بعض علماء استشيروا في صورته فإذا عينه جايه بين العينتين في الوسط هذا ليس بالدجال لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول أعور العين اليمنى إذا هذا له عين واحدة اللي في الصورة إذا صحيحة الصورة وقالوا أنه الدجال وبعض العلماء اللي في باكستان قالوا أنه الدجال وهو ليس بالدجال ثالثامن أين يخرج الدجال لم يحدد لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم تحديدا دقيقا من أين يخرج جاء في صحيح مسلم في حديث أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( يتبع الدجال من يهود أصبهان سبعون ألفا) وفي السنن(أنه يخرج من خراسان) وفي صحيح مسلم في حديث الجساسة (ألا إنه في بحر الشام أو في بحر اليمن لا بل ومن قبل المشرق ما هو من قبل المشرق) ما في تحديد بدقة رابعا يحرم على الدجال دخول مكة والمدينة شرفهما الله فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الدجال لا يولد له ولا يدخل المدينة ولا مكة) رواه أحمد وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ليس من بلد إلا سيطأه الدجال إلا مكة والمدينة وليس نقب من أنقابها إلا عليه الملائكة حافينها يحرسونها) يحرسون مكة والمدينة (فينزل بالسبخة فترتجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات يخرج إليه منها كل كافر ومنافق) ترتجف المدينة يكون خارج المدينة فترتجف المدينة فهم الذين يتبرعوا فيخرجوا له رواه البخاري ومسلم فتنة الدجال أو فتنة الناس بالدجال الدجال أيها الأخوة معه جبال من خبز ولحم مع الدجال جنة ونار فناره جنة وجنته نار يحي الموتى فيما يظهر للناس ولهذا أؤكد فيما يظهر للناس يأمر السماء فتمطر ويأمر الأرض فتنبت يمر بالحي فيكذبونه إذا كذبوه الناس فتهلك مواشيهم ويمر بالحي فيصدقونه تعود مواشيهم أسمن مما كانت وأعظم فتنة عظيمة الدجال فتنة عظيمة وكبيرةأيها الإخوة يمر بالخرية فيقول لها أخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كعياسيب النحل أي كذكور النحل يتبعوا الدجال أي الكنوز تتبع الدجال ويوجد أحاديث كثيرة في فتنته وماذا معه وأجمع حديث أيها الأخوة في ذلك حديث النواس بن سمعان وكذلك هذا الحديث في صحيح الإمام مسلم يقول النواس بن سمعان رضي الله عنه ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل يعني قريب جدا منا فلما رحنا إليه يعني الرسول صلى الله عليه وسلم عرف ذلك فينا فقال ما شأنكم قلنا يا رسول الله اللهم صلي وسلم وبارك عليه قلنا يا رسول الله ذكرت الدجال غداة فخفضت فيه ورفعت حتى ظنناه في طائفة النخل فقال صلى الله عليه وسلم: ( غير الدجال أخوفني عليكم إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم وإن يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم إنه شاب قطط عينه طافئة) إلى آخره ثم قال: (فيأتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له فيأمر السماء فتمطر والأرض فتنبت فتروح عليهم سارحتهم) أي غنمهم(أطول مما كانت درى وأسبغه ضروعا وأمده خواصر ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون عليه) أي لا يستجيبون(فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ليس بأيديهم شيئ من أموالهم ويمر بالخربة فيقول لها أخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل ثم يدعوا رجلا شابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه أي يضحك إلى آخر الحديث ضرب الرجل سيأتي أو قتل الرجل سيأتي بعد قليل وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث طويل وفيه أنا أذكر بإختصار: (وإن من فتنته أن معه جنة ونارا فناره جنة وجنته نار وإن من فتنته أن يقول للأعرابي أرأيت إن بعثت لك أباك وأمك أتشهد أني ربك فيقول نعم فيتمثل) أنظر هنا مش ممكن يحي الموتى (فيتمثل له شيطانان في صورة أبيه وأمه فيقولان له) يقول لإبنه (يا بني اتبعه فإنه ربك) ولهذا كما قلنا وكما قال صلى الله عليه وسلم فتنته عظيمة أيها الأخوة الآن الناس تفتن بالأغنياء إذا واحد يوزع ويعطي الأموال الكل يتبعه ويبدأ يدافع عنه فما بالك بهذا الدجال الذي يدعي الربوبية ومعه الجنةومعه النار ومعه الذهب ويأمر السماء فتمطر فلهذا فتنته عظيمة وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المؤمنين ) وهو من المدينة كما في بعض الروايات(فتلقاه المسالح مسالح الدجال ) أي عسكر الدجال المسلحين المدججين بالسلاح المسالح (فيقولون له أين تعمد فيقول أعمد إلى هذا الذي خرج أي إلى الدجال فيقولون له أوما تؤمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه أي الجنود يأمرون بقتله فيقول بعضهم لبعض أليس قد نهاكم أن تقتلوا أحدا دونه) الدجال موصي جنوده ما تقتلوا أحد إذا أردتم أن تقتلوا أحد فأتوني به أنا الذي أقتله(فيقول بعضهم لبعض أليس قد نهاكم أن تقتلوا أحدا دونه فينطلقون به إلى الدجال فإذا رآه المؤمن قال يا أيها الناس هذا الدجال الذي ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم قال فيأمر الدجال به فيشدح فبقول خذوه وشجوه فيوسع ظهره وبطنه ضربا فيقول أوما تؤمن بي فيقول أنت المسيح الكذاب قال فيأمر به فينشر بالمنشار من مفرقه حتى يفرق بين رجليه ثم يمشي الدجال بين القطعتين حتى يظهر للناس أني قتلته وأصبح قطعتين ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول قم فيستوي قائما فيقول له أو تؤمن بي فيقول هذا المؤمن ما ازددت فيك إلا بصيرة أي أنك الدجال الكذاب ثم يقول أيها الناس إنه لا يفعل بعدي بأحد من الناس فيأخذه الدجال ليذبحه فيجعل ما بين رقبته إلى ترقوته نحاسا فلا يستطيع إليه سبيلا فيأخذ بيديه ورجليه فيقذفه به أي يقذفه إلى النار فيحسب الناس إنما قذفه إلى النار وإنما قد ألقي في الجنة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (هذا أعظم الناس شهادة عند رب العالمين) رواه الإمام مسلم أي هذا حديث صحيح كم مكثه في الأرض كم يمكث الدجال أيها الأخوة جاء في حديث النواس بن سمعان الذي تلوناه عليكم قبل قليل ولكن اختصرته أنا (قلنا يا رسول الله فما لبثه في الأرض قال صلى الله عليه وسلم أربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر أيامه كأيامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة أتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدرهقلنا يا رسول الله اللهم صلي وسلم وبارك عليه وما اسراعه في الأرض قال كالغيث استدبرته الريح ) أي كالغيم الذي تستدبره الريح كيف يكون مسرعا الأمر المهم الآن أيها الأخوة هل الدجال موجود الآن أم لا يدل لنا حديث الجساسة الحديث المشهور واللي في صحيح مسلم كذلك أن الدجال موجود وحديث الجساسة أيها الأخوة حديث عجيب سأتلوه عليكم في آنه وهو من لطائف الأحاديث أن كل الصحابة رضوان الله عليهم يروون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث الوحيد الذي يرويه الرسول صلى الله عليه وسلم عن صحابي وهذه تسمى رواية الأكابر عن الأصاغر الأصل الصغير هو الذي يروي عن الكبير الصحابة هم الذين يروون عن الكبير صلى الله عليه وسلم هنا الآن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي يروي عن الصغير عن تميم الداري (عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها قالت سمعت منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي الصلاة جامعة وكأنها في وقت غير الصلاة لأنها في وقت صلاة لنادى بالأذان ولكن هنا سمعت الصلاة جامعة إذا يجتمعون الناس لأمر عظيم فخرجت إلى المسجد فصليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته جلس علىالمنبر وهو يضحك صلى الله عليه وسلم فقال ليلزم كل أناس مصلاه يعني مكانه يبقى مكانه ما تتحركوا ثم قال أتدرون لم جمعتكم قالوا الله ورسوله أعلم قال والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لأن تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع وأسلم (الآن يعني) وحدثني حديثا وافق الذي كنت حدثتكم عن المسيح الدجال حدثني أنه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام (قبيلة لخم وقبيلة جذام) فلعب بهم الموج شهرا في البحر (ضاعوا لمدة شهر في البحر) ثم أرفأوا إلى جزيرة في البحر حتى مغرب الشمس (يعني وقت الغروب) فجلسوا في أقعب السفينة فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة أهلب كثيرة الشعر لا يدرون قبله من دبره من كثرة الشعر فقالوا ويلك ما أنت فقالت أنا الجساسة قالوا وما الجساسة قالت أيها القوم انطلقوا إلى هذا الرجل في الدير فإنه إلى خبركم بالأشواق قال فلما سمت لنا رجلا فرقنا منها (أي خفنا منها) أن تكون شيطانة فانطلقنا سراعا حتى دخلنا الدير فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خلقا وأشده وثاقامجموعة يداه إلى عنقه ما بين ركبتيه إلى كعبيه بالحديد (مقيد بالحديد) قلنا ويلك من أنت ما أنت قال قد قدرتم على خبري فأخبروني ما أنتم قالوا نحن أناس من العرب فقال أخبروني(الآن بدو يتأكد) أخبروني عن نخل بيسان قلنا عن أي شيئ تستخبر قال أسألكم عن نخلها هل يثمر قلنا له نعم قال أما إنه يوشك ألا يثمر ( وكما هو معروف بيسان في الغور وفيها نخل) قال أخبروني عن بحيرة طبرية قلنا عن أي شيئ تستخبر قال هل فيها ماء قالوا هي كثيرة الماء قال أما إن ماءها يوشك أن يذهب قال أخبروني عن عين زغر قالوا عن أي شيئ تستخبر قال هل في العين ماء وهل يزرع أهلها بماء العين قلنا له نعم هي كثيرة الماء وأهلها يزرعون من ماءها زغر أنا رأيت في معجم البلدان في تقع على شاطئ البحر الميت الجنوبي أو الجنوب شرقي من فلسطين قريب من البحر الميت من الجنوب وقيل زغر يعني في بعض الروايات اسم بنت سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام وقد ماتت هناك فسميت العين باسمها هكذا يقال وأخبروني عن نبي الأميين بعد ما سألهم عن نخل بيسان عن بحيرة طبرية عن عين زغر قال أخبروني عن نبي الأميين ماذا فعل قال قد خرج من مكة ونزل يثرب قال أقاتله العرب قلنا نعم قال كيف صنع بهم فأخبرناه أنه قد ظهر على من يليه من العرب وأطاعوه قال لهم أكان ذلك قلنا نعم قال أما إن ذاك خير لهم أن يطيعوه شهادة الدجال هذه أما إن ذلك خير لهم أن يطيعوه وإني مخبركم عني أو عنه إني أنا المسيح وأوشك أن يؤذن لي في الخروج فأخرج فأسير في الأرض فلا أدع قرية إلا هبطتها في أربعين ليلة غير مكة وطيبة فهما محرمتان علي كلتاهما كلما أردت أن أدخل واحدة استقبلني ملك بيده السيف صلتا يصدني عنها وإن على كل نقب منها ملائكة يحرسونها النقب النفق والآن كما تشاهدوا مكة والمدينة امتلأت بالأنقاب وإن على كل نقب منها ملائكة يحرسونها قالت (أي فاطمة بنت قيس) وقال صلى الله عليه وسلم وطعن بمخصرته في المنبر هذه طيبة هذه طيبة هذه طيبة يعني المدينة ألا هل كنت حدثتكم ذلك فقال الناس نعم فقال صلى الله عليه وسلم فإنه أعجبني حديث تميم أنه وافق الذي كنت حدثتكم عنه وعن المدينةومكة ألا إنه في بحر الشام أو في بحر اليمن لا بل من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ماهو وأومأ بيده إلى المشرق صلى الله عليه وسلم رواه مسلم أين يقتل الدجال ومن يقتله يقتل الدجال في باب لد وهي معروفة مدينة في فلسطين باب اللد وفي هذه المدينة أكبر مطارات فلسطين المحتلة الآن أكبر مطار في فلسطين هو مطار اللد وقتله عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام فعن النواس بن سمعان في الحديث الطويل الذي قرأناه قبل قليل وفي جزء منه (فبينما هو كذلك أي الدجال إذ بعث الله المسيح بن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق واضعا كفيه على أجنحة ملكين فيطلبه حتى يدركه بباب لد فيقتله) رواه مسلم وفي حديث جابر الذي رواه الإمام أحمد وغيره وهو صحيح (ثم ينزل عيسى بن مريم فينادي من السحر فيقول أيها الناس ما يمنعكم أن تخرجوا إلى الدجال الخبيث فحين يري الكذاب ينماث كما ينماث الملح في الماء فيمشي إليه فيقتله) وفي حديث أبي هريرة في صحيح مسلم (فينزل عيسى فإذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه لانذاب حتى يهلك ولكن يقتله بيده فيريهم دمه في حربته) كيف العصمة أيها الإخوة من الدجال طالما أن الدجال معه هذه الفتنة العظيمة كيف نعصم منه أولا يجب الإستعاذة من فتنته فقد ثبت في الأحاديث الصحيحة الكثية منها ما أخرجه البخاري ومسلم عن أبي هريرة قال: (إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع يقول اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال) ولهذا قال الذهبي كما قلت (الإستعاذة من الدجال متواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ) وهذه الإستعاذة كما تروا نستعيذ منه في اليوم أكثر من عشرين مرة في الصلاة الواحدة نستعيذ منه أكثر من خمس ست مرات إذا صلينا السنة الراتبة والفريضة والتشهد أيضا تشهدين فيه فربما في اليوم نستعيذ منه خمسين مرة الدجال فالذي يستعيذ من الدجال يعاذ إن شاء الله ثانيا حفظ أول آيات من سورة الكهف فعن أبي الدرداء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال) رواه مسلم وقد جاء في بعض الروايات من آخر سورة الكهف والأصح أول سورة الكهف ثالثا الإبتعاد عنه ولا يذهب أحد إليه ليقابله فعن عمران بن الحصين رضي الله عنه قال قال ؤسول الله صلى الله عليه وسلم: (من سمع بالدجال فلينأ عنه (يبتعد عنه) فوالله إن المؤمن ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن فيتبعه لما يبعث به من الشبهات) هذا الأمر الخطير جدا يظن نفسه الإنسان مؤمن وقوي الإيمان فإذا رأى الشبهات ربما يتبعه ولهذا يا الإخوة نحن طلبة العلم المبتدئين وأنا معكم يعني أهل البدع أهل الشبهات لا يجوز لنا مناقشتهم ولا يجوز لنا أن نناقشهم لأنه ربما يوقع شبهة فتبقى في قلبه كما قال إبن سيرين أحد كبار العلماء إما إبن سيرين أو غيره أحد المبتدعة قال تعال أناقشك نريد نتناقش قال ل لا أناقشك قال له أناقشك بكلمة قال ولا نصف كلمة فقيل له أنت إبن سيرين أو أنت هذا العالم الكبير لماذا لا تناقشه قال أخاف أن يلقي علي شبهة فتبقى في قلبي إلى أن أموت شبهات المبتدعة كثيرة فلعلها تبقى في قلب الإنسان ذها الدجال معروف أنه الدجال واضح وهذا الرجل الذي يذهب إليه يقول فوالله إن المؤمن ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمنلعله يريد أن ينظر إليه لعله يريد أن يستكشف الأخبار كما هو الآن الحال إبتعد عنه لأنه الآن بهذه الشبهة يتبعه رابعا أيها الإخوة السبب الرابع في العصمة من الدجال سكنى المدينة ومكة لأن الدجال لا يدخلهما كما تقدم في الأحاديث وأخيرا هل إبن صياد هو الدجال أم لا إبن صياد أيها الإخوة كان بعض الصحابة يظنه هو الدجال الأكبر وإبن الصياد ولد في المدينة وحتى الرسول صلى الله عليه وسلم ظن أنه الدجال لأنه فيه صفات ربما تنطبق عليه ولهذا نقرأ بعض الأحاديث في إبن صياد وهل هو الدجال أم لا عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال ( إن عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهط قبل إبن صياد حتى وجده يلعب مع الصبيان عند أطم بني مغالة وقد قارب إبن صياد يومئذ الحلم (شوف كل هذا إبن صياد ما قال إبن الصيادلأنه ما في تعريف إبن صياد فقط) وقد قارب إبن صياد يومئذ الحلم ( يعني شاب صغير) فلم يشعر حتى ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ظهره بيده (يعني مشى شوي شوي إلى أن وصل له الرسول صلى الله عليه وسلم) ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لإبن صياد أتشهد أني رسول الله فنظر إليه إبن صياد فقال أشهد أنك رسول الأميين فقال إبن صياد لرسول الله صلى الله عليه وسلم أتشهد أني رسول الله (هذا السؤال اللي يقوله الرسول صلى الله عليه وسلم) فرفسه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال آمنت بالله وبرسوله ثم قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا ترى قال إبن صياد يأتيني صادق وكاذب فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خلط عليك الأمر ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني قد خبأت لك خبيئا (يعني وضعت في نفسي شيئ هل تعرف الذي في نفسي يختبر إبن صياد) فقال إبن صياد هو الدخ أي الدخان الرسول صلى الله عليه وسلم ضمر له الدخان في نفسه فقال له أنا خبأت لك شيئ في في نفسي إيش هو فقال له الدخ أي الدخان فقال صلى الله عليه وسلم إخسأ فلن تعدو قدرك فقال عمر رضي الله عنه ذرني يا رسول الله أضرب عنقه فقال صلى الله عليه وسلم إن يكن هو فلن تسلط عليه وإن لم يكن هو فلا خير لك في قتله وقال سالم بن عبد الله تابعي في هذا الحديث (سمعت عبد الله بن عمر يقول (سالم بن عبد الله يسمع أبوه) انطلق بعد ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بن كعب الأنصاري إلى النخل التي فيها إبن صياد حتى إذا دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم النخل طفق يتقي بجذوع النخل (الرسول صلى الله عليه وسلم يختبئ بجذوع النخل مشان إبن صياد ما يشعر به والرسول صلى الله عليه وسلم يفاجئه ) وهو يحتال أن يسمع من إبن صياد شيئا قبل أن يراه إبن صياد فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجعا على فراشه في قطيفة له في زمزمة فرأت أم صياد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لإبن صياد يا صافي هذا محمد فقال صلى الله عليه وسلم لو تركته بين وكان نافع يقول ( إبن صياد هو الدجال) نافع مولى إبن عمر قال إبن عمر لقيته مرتين (إبن عمر يقول لقيت إبن صياد مرتين ) فقلت لبعضهم هل تحدثون أنه هو أي هو الدجال لا والله ما هو الدجال والله لقد أخبرني بعضكم أنه لن يموت حتى يكون أكثركم مالا وولدا ( يعني هذه أدلة إبن عمر على أنه ليس الدجال لأن الدجال لا يولد له) والآن بعد أن حدث إبن عمر أنه سيموت إبن صياد وأنه سيكون أكثرهم مالا وولدا فكذلك زعموا اليوم قال تحدثنا ثم فارقته قال فلقيته مرة أخرى وقد نفرت عينه صار أعور الآن فقلت متى فعلت عينك ما أرى قال لا أدري (هذا إبن صياد يقول لإبن عمر لا أدري) قال لا تدري وهي في رأسك قال إن شاء الله خلقها في عصاك هذه فنخر كأشد نخير حمار سمعت قال فزعم بعض أصحابي أني ضربته بعصى كانت معي حتى تكسرت وأما أنا فوالله ما شعرت (يعني بعد ما قال له هذا الكلام إبن عمر غضب وضربه أصحابه قالوا له أنت ضربته هو ما شعر أنه ضربه لأنه ربما لغضبه في ذلك) وجاء إبن عمر حتى دخل على أم المؤمنين فحدثها فقالت ما تريد إليه ألم تعلم أنه قد قال صلى الله عليه وسلم( إن أول ما يبعثه على الناس غضبة يغضبه) وأخيرا حديث أبي سعيد الخدري يا أخوة يدل على أن إبن صياد ليس هو الدجال يقول أبو سعيد الخدري رضي الله عنه خرجنا حجاجا أو عمارا ومعنا إبن صياد فنزلنا منزلا فتفرق الناس وبقيت أنا وهو فاستوحشت منه وحشة شديدة مما يقال عليه قال فجاء بمتاعه مع متاعي فقلت (الآن أبو سعيد الخدري يقول أنا خايف منه مستوحش منه) إن الحر شديد فلو وضعته تحت تلك الشجرة (أبعد عني يعني) قال ففعل قال فرفعت لنا غنم جاءت غنم فانطلق فجاء بعس قدح كبير فقال اشرب أبا سعيد فقلت إن الحر شديد واللبن حار ما بي إلا أني أكره أن أشرب عن يده أو قال أن آخذ عن يده فقال أبا سعيد (الآن عرف يريد يصارحه) لقد هممت أن آخذ حبلا فأعلقه بشجرة ثم أختنق مما يقول الناس (يعني أن أنتحر من كثرة ما يقول الناس عني واتهموني أني أنا الدجال) مما يقول لي الناس يا أبا سعيد من خفي عليه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما خفي عليكم معشر الأنصار ألست من أعلم الناس بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أليس قد قال صلى الله عليه وسلم هو كافر وأنا مسلم أليس قد قال صلى الله عليه وسلم هو عقيم لا يولد له وقد تركت ولدي بالمدينة أوليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل المدينة ولا مكة وقد أقبلت من المدينة وأنا أريد مكة فقال أبو سعيد حتى كدت أن أعذره ثم قال أما والله إني لأعرفه(إبن صياد يقول) وأعرف مولده وأين هو الآن قال قلت له تبا لك سائر اليوم

هذا بالنسبة لإبن صياد والراجح أنه ليس الدجال بهذا انتهينا حقيقة وفي بعض الأسئلة بارك الله فيكم

يقول ما هي أحسن الكتب التي تكلمت عن أشراط الساعة

كتب كثيرة تكلمت عن أشراط الساعة وفي رسالة ماجستير عن أشراط الساعة الصحيحة في كتاب لوامع الأنوار البهية كذلك تكلم كلام جميل جدا في الإشاعة في أشراط الساعة وهكذا

هذا الشاب المؤمن الذي قتل الدجال لا يؤمن بقوله أحد من الموجودين عند الدجال

ماذا على المؤمن إذا خرج الدجال ماذا يعمل

كما قلنا يتنحى عنه ويقرأأوائل سورة الكهف وهي الأعمال التي تنجي من فتنة الدجال قلناها الله بيارك فيكم

ألم يحن لعلماء الأمة أن يتحدوا ويأخذوا المبادرة لتغيير ما نحن فيه ومتى سيكون ذلك نرجوا أن يكون قريبا علماء الأمة علماء الأمة إيش بدهم يعملوا الله يرضي عليك إلا الدعوة والإرشاد وغير هذا لا يملكون شيئ مطلقا لا علماء الأمة ولا غير علماء الأمة

قد سمعت أنه للدجال أم وأبوين فهل هذا صحيح وكيف يكون هذا إن صح

ما ورد أحاديث أن له أم وأبوين ما ورد يعني في الأحاديث التي قرأناها أو التي اطلعت عليها حقيقة

تقول أنه لا يحي الموتى ويقول أن أبويه للأعرابي شياطين

نعم هم شياطين وأن كان يحي الموتى ربما يخيل للناس ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم أنه معه جنة ونار فناره جنة وجنته نار إذا يخيل للناس بارك الله فيكم وكيف نوفق بين شقه الرجل نصفين ويمشي أيضا تخييل للناس تخييل ولا مانع أنه يكون فتنة أيضا

ما هي الضوابط في تقسيم علامات الساعة إلى وسطى وصغرى وكبرى

قلنا العلامات الصغرى هي التي انقضت الوسطى التي نحن فيها الكبرى التي فيها حديث حذيفة بن اسيد التي فيها العشر آيات الكبرى هذا هو المشهور في ذلك

وهل حصار العراق من علامات الساعة الكبرى

لا هو من علامات الساعة الكبرى ولا من الوسطى حتى ما ورد ماورد أحديث في العراق مطلقا يا أخوة إلا إنها بلاد الفتن ومنها يخرج الفتن تخرج الفتن من العراق معروف يعني أحاديث العراق هي أحاديث الفتن وكما ترون إلى اليوم وهي بلاد فتن بلاد كرب وبلاء الله يبارك فيكم ونحن مع أهل العراق ومع شعب العراق ووالله ما بدنا الطعن في العراق لا هذا واقع في الأحاديث التي جاءت أما الآن ننزل كل حادثة بكرة صار حصار للبلد الفلاني بدنا نجيبلنا حديث وندور على أحاديث اسرائيليات وكذا ثم نطبقها علىهذه البلد أو تلك البلد أو أو إلى آخره ما هو من هدي الرسول صلى الله عليه وسلم ما هو من هدي أهل السنة والجماعة يا جماعة أبدا منهجنا أنه نحن نستدل بالأحاديث الصحيحة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم غير هذا لأ غير هذا لأ أما إيش بصير في هالأحداث ثم ننزل عليها أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم أيضا هذا خطأ وغير صحيح

كيف تقول أن الدجال موجود الآن مع العلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (أرأيتم ليلتكم هذه فإنه لا يأتي مئة عام وتبقى نفس حية)

وإيش المعنى من ذلك

يبقى هذا استثناء

هل يمكن أن يكون للدجال دولة

لماذا حصرت علامات يوم القيامة بعشر أيضا الرسول حصرها حديث حذيفة بن أسيد يا أخوة اللي قرأناه عليكم الرسول هو الذي حصرها وأكثر العلماء ما هو أنا الذي حصرتها أكثر العلماء حصروها بعشر لأن الحديث هكذا جاء

لماذا بعض العلماء يقولون أن علامات الساعة صغرى وكبرى من دون ذكر علامات وسطى

اللي أنا بأنقله يا إخوان نقل عن العلماء وليس مني أبدا أكثر من ألف في أشراط الساعة و تكلم أشراط الساعة قسمها إلى ثلاث علامات صغرى ووسطى(اللي إحنا الآن فيه وسطى) و العلامات الكبرى هي التي لم تأتي إلى الآن

كم هي الفترة التي يبقى فيها الدجال مخربا

أربعين يوم يوم كسنة ويوم كشهر

هل يكون في زمنه الخير أغلب من الشر

والله العكس الشر هو الغالب الظاهر

هل كان إبن صياد شيطانا

ربما يكون شيطان طبعا لما نقول ربما في ربما أخرى أعني عندما أقول ربما لا أدري بارك الله فيك لما أقول ربما هكذا وربما هكذا هذا ما أدري والله جزاك الله خير

ما رأيك فيمن ينكر خروج المهدي بحجة أن حديث الدجال أحاديث آحاد

قلنا أحاديث الدجال ليست آحادا هي متواترة على فرض إنه يعني نتنزل معه أن أحاديث الآحاد لا يحتج بها في العقيدة عقيدتنا نحن وعقيدة أهل السنة والجماعة بخبر الآحاد هي عقيدة المعتزلة عقيدة الفرقة الضالة أما عقيدة أهل السنة والجماعة هي الإحتجاج بخبر الآحاد في العقائد وفي غير العقائد أما قلنا أحاديث الدجال أحاديث متواترة

ذكرت أن من أسباب العصمة من الدجال سكنى المدينة وذكر في حديث ينزل بسبخة المدينة ثم ترتج المدينة ثلاث رجفات فيخرج منها كل كافر وفاسق لأ كل كافر ومنافق فما هي فائدته

فائدته بارك الله فيك إنه ما يدخل الدجال إليه ما يدخل إلى المدينة أما البلاد الأخرى يدخلها ويراه الناس ويفتن الناس به أما هنا ترتجف المدينة فالذي يريد أن يأتي يعصم ما يخرج إليه فرق كبير بين هذا وذاك

وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم بارك الله فيكم وجزاكم الله خير

تفضل يا أخي الكريم

الله يجزيك الخير ويبارك فيك أما كل إمرء حجيج نفسه والله خليفتي على كل مؤمن أو كل مسلم الله يبارك فيك فهو هذا هو الأصل الذي يعتصم بهذه الأمور بالإستعاذة من الدجال بالنأي عنه بهذه الأسباب فمعنى ذلك إن الله سبحانه وتعالى سيحميه أما الدجال من الدجل وهو الكذب هل فيه دجالين سيخرج كذابون كثر ودجالين كثر ولكن الدجل هنا إذا قصدت الدجالين مثل الدجال حتى شبههم ليست كشبه الدجال

الله يبارك فيكم شكرا وجزاكم الله خير

ظني مش صحيح لأنه ما ورد إلا المدينة ومكة الأحاديث الأخرى كلها ضعيفه

لطلبة العلم بارك الله فيك لطلبة العلم المبتدئين حتى لا تبقى في قلبه شبهة

أأأا