بسم الله الرحمن الرحيم

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله

(يا أيها الذين آمنوا تقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون)

(يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تسائلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا)

(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما)

أما بعد فإن أحسن الكلام كلام الله وخير الهدي هدي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

موضوع هذه المحاضرة كما سمعتم وبلغكم أيها الأخوة حول المهدي المنتظر المهدي المنتظر بين الحقيقة والوهم ونعني بالحقيقة هو مهدي أهل السنة الذي بشرت به الأحاديث الكثيرة التي بلغت التواتر المعنوي كما قال العلماء حيث بلغت خمسين حديثا أو يزيد بين الصحيح والحسن والضعيف المنجبر هذا هو مهدي الحقيقةأما مهدي الوهم فهو يلحق كل أدعياء المهدية من العصور الأولى إلى أن يظهر مهدي الحق فينصر الله به الحق ويحق الله به الحق وينزهق الله به الباطل وينبغي أن نعلم أنه ليس هناك لقاء لا من قريب ولا من بعيد بين مهدي الحق مهدي أهل السنة والجماعة ومهدي الشيعة الرافضة المزعوم محمد بن الحسن الذي دخل السرداب كما تزعم الشيعة قبل أكثر من ألف ومئة سنة وهو إبن خمس سنين دخل سرداب سامراء في العراق وأنه حي غائب عن الأبصار حاضر في الأمصار كما يقولون كيف يجتمع ذلك غائب عن الأبصار حاضر في الأمصار وكيف يدخل السرداب وهو إبن خمس سنين وبيقى عائشا معمرا هذه المئات من السنين ثم لا يخرج يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وأنه سيخرج ويسمونه القائم وأنه سيخرج في آخر الزمان فيحي الله له حكام خلفاء أهل السنة من أولهم إلى آخرهم نحوا من ثلاثة آلف حاكم على رأسهم أبي بكر وعمر فيقتل كل خمسمئة حاكم مرة واحدة فهذا هو الوهم وهذه هي الخرافات وقد رد شيخ الإسلام أبن تيمية وغيره من العلماء على هذه الخرافة وأبطلوها ومما يبطل هذه الخرافة ويزيدها وهنا على وهن ويؤكد أنها أوهام وأنها سراب أن المهدي اسمه محمد بن عبد الله وهذا اسمه محمد بن الحسن العسكري والنبي صلى الله عليه وسلم صرح باسم المهدي واسم ابيه وذكر أن اسمه يواطئ اسم النبي صلى الله عليه وسلم واسم أبيه يواطئ اسم ابي النبي صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم : (لو لم يبقى في الدنيا إلا يوم لأطال الله ذلك اليوم حتى يبعث رجلا من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي يملأ الأرض عدلا كما ملئت ظلما وجورا ) وأيضا من الوهم في باب المهدية الأدعياء الكثر الذين ادعوا المهدية من العصور المتقدمة وإلى زماننا هذا حتى كان آخرهم المهدي الجهيناني الذي خرج مع جهيمان في عام ألف وأربعمئة للهجرة واحتلوا الحرم بالسلاح أكثر من اسبوعين وعاثوا في الحرم فسادا وروعوا المصلين والآمنين وغير ذلك من أدعياء المهدية من صوفية وشيعة وباطنية وملاحدة حتى أن القادياني المدعي للنبوة في أول أمره ادعى المهدية بل إن البابية والبهائية كان في مرحلة من مراحلهم ادعوا المهدية فادعاء المهدية ادعته امم وأقوام وأفراد لمكاسب سياسية وأغراض ذاتية ونزعات سياسية وغير ذلك من الحجج حتى أن بعضهم ادعى المهدية لنصرة الدين لأنه أراد أن يكون له هذا الشرف والمهدية ليست تنال بالإجتهاد إنما بتوفيق الله عز وجل فمهدي الحق مهدي أهل السنة والجماعة من آل بيت النبوة ومن قريش ومن أبناء الحسن بن على بينما مهدي الشيعة من أبناء الحسين والشيعة يقدمون الحسين على الحسن والحسن بن على تنازل عن الخلافة لمعاوية حقنا لدماء المسلمين ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه فجعل الله في عقبه خليفة آخر الزمان مهدي آخر الزمان الذي يملأ الأرض عدلا كما ملئت ظلما وجورا يظهر عند اشتداد الفتن واشتداد المحن وكثرة الظلم فيصلحه الله في ليلة أي لهذا الأمر وبنصر الله به الدين ويعلي به كلمة الحق ويقهر الله به الجبابرة ويفتح الله به الممالك حتى يعبد الناس لربهم ويقيم فيهم العدل والحق والقسط والميزان حتى يعم الأمن والأمان والسلم والسلام حتى جاء في الحديث أن البهائم والسباع يرعيان جميعا والصبية يلعبون بالحيات فلا تؤذيهم والذئاب ترعى مع الغنم وينزل الله الغيث من السماء مدرارا فتخرج الأرض من بركاتها ما شاء الله حتى أن حبة الرمان لا يأكلها الفئام من الناس ويستظلون بقحفها وما بين يدي المهدي المنتظر حوادث أيضا ما وقعت بعد ولذلك كل من يدعي المهدية يقال له على مهلك لأن هناك أحداث جسام قبل المهدي ومن أعظم علامات المهدي هو لا يعلم أنه المهدي وإنما حينما يلوذ بالحرم يخرج له جيش من قبل الشام فإذا كانوا ببيداء من الأرض بين مكة والمدينة يعني في صحراء خسف بأولهم وآخرهم حديث عائشة المعروف (يلوذ لائذ بالحرم فيخرج له جيش من قبل الشام فإذا كانوا ببيداء(أي في صحراء) بين مكة والمدينة خسف بأولهم وآخرهم قالت عائشة يا رسول الله ما بال سوقتهم ومن ليس منهم قال يخسف بأولهم وآخرهم وبيعثون على نياتهم) هذه أعظم علانة بأنه هذا هو المهدي الموعودبالنصر وهذا هو المهدي الحق وهذا هو المهدي الذي مجدد آخر الزمان ولم يحصل لمن ادعى المهدية من قبل ممن كان منهم صالحا أو طالحا أن كان له مثل ذلك أو كان له ذلك التمكين وذلك التأييد من الله عز وجل وللذكرى والتاريخ فلما ظهرت فتنة جهيمان وكنت طالبا في السنة الرابعة في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية جاء أخ مسرعا فزعا وهو يقول قوموا قوموا قلنا ماذا قال خرج المهدي وهو الآن في مكة يطلب البيعة فقلت له اذهب وحدك حتى أرى الخسف فإذا رأيت الخسف تبعته فلما كان ما كان وقصت رؤوس القوم قلت لهذا الصديق تالله إن كدت لتردين فلذلك إخواني الحماس يدفع الإنسان أحيانا إلى أن يتهور وإلى أن يتبع كل ناعق فتكون هي القاضية ولذلك نحن ننطلق من نصوص نحن أمة إتباع لا أمة إبتداع وإلا فأدعياء المهدية لا يحصيهم إلا الله ولعلنا نذكر لكم بعض هؤلاء قلنا من هؤلاء من أواخرهم ممن عرفنا المهدي الجهيماني ثم مهدي السودان محمد بن أحمد الصوفي الذي قاتل الإنجليز وادعى المهدية وراسل الدولة العثمانية وادعى أن أصحابه كأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى غير ذلك من ترهات والحقيقة كما أن للشيعة ولع في إدعاء المهدية عبر التاريخ كذلك للصوفية أيضا ولع شديد في ذلك وحكايات واختلاقات ما أنزل الله بها من سلطان وأخيرا سمعنا أن إمرأة ترضع القمر رأت في المنام أنها أرضعت القمر نزل القمر فأرضعته فقصت رؤياها على مؤول مشهور للمنامات فاستحلفها هل رأت هذه الرؤيا حقا فقالت نعم فقال إن كنت صادقة فيما تقولين فإن المهدي قد ولد سواء الرؤيا هذه كانت ال مرأة صادقة فيها أو كان حقا ما يقوله هذا المؤول فهذه الرؤيا لا تزيدنا إيمانا عن إيماننا بأن المهدي سيخرج ولو بعد حين كما قال عليه الصلاة والسلام (لو لم يبقى في الدنيا إلا يوم لأطال الله ذلك اليوم حتى بيعث رجلا من أهل بيتي يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا ) فنحن لا نقيم أحكاما شرعية علىالمنامات وإنما ننطلق من قال الله قال رسول الله قال الصحابة وهذا هو العلم كما قال الإمام إبن قيم الجوزية

العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس بالتمويه

ما العلم نصبك للخلاف سفاهة بين الرسول وبين رأي فقيه

فكثر الحديث في هذه الأيام حول المهدي وخروج المهدي وكلما أصيبت الأمة بالخسائر والهزائم وازداد عليها الذل والهوان وتسلط الأعداء وتفشى الظلم في الأمة كلما أخذت تبحث عن منفس وتنتظر الصبح والصبح قريب بإذن الله عز وجل لأنه كلما اشتد سواد الليل اقترب ضوء النهار والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: ( إن الفرج مع الكرب إن النصر مع الصبر وإن مع العسر يسرا) وحتى لو أن المهدي لم يحن أوانه ووقته فإن في هذه الأمة جعل الله في هذه الأمة مجددين على مر العصور كما قال صلى الله عليه وسلم (يبعث الله لهذه الأمة على رأس كل مئة عام من يجدد لها أمر دينها) وأظن والله أعلم إن ظهور مجددين من العلماء في هذا الزمان وعلى رأسهم شيخنا وإمامنا العلامة ناصر الدين الألباني والشيخ العلامة إبن باز والشيخ العلامة إبن عثيمين في منهجهم في التصفية والتربية وأخذ الأمة وتوجيهها إلى المنهج الحق ما هو إلا توطئة لجنود المهدي بإذن الله عز وجل لأنه يا إخواني لعلمكم المهدي سيكون سلفي لن يكون إلا سلفيا متبعا للكتاب والسنة محاربا للتقليد يحكم بالكتاب والسنة ويسير على منهج الأئمة المهديين الذين قال النبي صلى الله عليه وسلم فيهم (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ ) فسيكون امتداد لهم ولذلك الخلفاء الراشدون سماهم الرسول صلى الله عليه وسلم وصفهم بأنهم مهديين وعمر بن عبد العزيز من الأئمة المهديين وكل من حكم بالكتاب والسنة وحكم الشريعة وجاهد أعداء الله ونبذ التقليد واتبع العقيدة السلفية النقية الصحيحة فهو إمام من أئمة الهدى قال الله تعالى (وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون) لفظ المهدية ما ورد في القرآن ولكن ورد ما يشتق منه (وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم)( وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا) أما في الأحاديث فقد جاء لفظ المهدي أو المهديين كما في دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم لأهل أبي سلمة حينما قال حينما مات أبو سلمة قال النبي صلى الله عليه وسلم (اللهم اغفر لأبي سلمة وارفع درجته في المهدين واخلفه في عقبه في الغابرين) وكما دعا النبي صلى الله عليه وسلم(لجابر) لجرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه دعا له وكان لا يثبت على الخيل فضرب رسول الله صلى اله عليه وسلم في صدره وقال ( اللهم ثبته و اجعله هاديا مهديا) والحديث أخرجه البخاري في كتاب الجهاد وغيره فالمهدي كما قال العلماء اسم مفعول علماء اللغة قالوا هو اسم مفعول من هدى أو هدي والهدى هو الرشاد وهو اسم مفعول وفي لسان العرب قال المهدي أو الهدى ضد الضلال وهو الرشاد ولماذا سمي المهدي بهذا الإسم قال لأنه يهدي إلى أمر خفي وقيل لأنه يهدي إلى جبل في الشام فيه أسفار التوراة والإنجيل يخرجها للناس ويحاكم اليهود والنصارى عليها ويدخل في الإسلام أمم منهم والله أعلم وأيضا ورد لفظ المهديين في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ( اللهم زيينا بزينة الإيمان وإجعلنا هداة مهديين) وكذلك ورد في الأشعار وغيرها ولا نريد أن نطيل فالوقت قصير والأخ يقول معك ساعة إخواني ظهر جماعات أنكروا المهدي أنكروا مهدي الحق مع ما ورد فيه من أحاديث كثيرة بعضها في الصحيحين بغير تصريح بذكر المهدي باسم المهدي وهذا من أسباب إنكارهم للمهدي ولكن فيها تلميح وإذا ضمت الأحاديث بعضها إلى بعض فإنها يفسر بعضها بعضا فمما ورد في الصحيحين مما فيه إشارة إلى المهدي ما أخرجه البخاري في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (كيف أنتم إذا نزل إبن مريم فيكم وإمامكم منكم )) ومعلوم إنه في الحديث الذي يليه حديث جابر في صحيح مسلم أن المسيح يصلي خلف هذا الإمام وهو المهدي رضي الله عنه فإمامكم منكم هنا اشلرة إلى المهدي وهذا الحديث في البخاري حديث في مسلم من رواية جابر رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول (لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة ) إذا في نصر للإسلام للفئة المؤمنة الصادقة القائمة بالحق ولو كانت قليلة ولو كانت الكثرة ضد هذه الفئةموعودة بنصر الله حتى يظهر مجدد آخر الزمان حتى يظهر خليفة الله المهدي فينضم ما بقي منهم إليه وما لحق به من غيرهم فتكون نصرة الإسلام الكبرى بإذن الله (لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة) قال (فينزل عيسى بن مريم فيقول أميرهم تعال صلي لنا فيقول لا إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة الله هذه الأمة ) وفي هذا حكمة أن يقتدي المسيح عليه السلام بمهدي الحق مهدي أهل السنة والجماعة ليعلم القاصي والداني أنه نزل يدعوا إلى الإسلام بدليل أنه حينما ينزل يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية أي لا يأخذ الجزية من اليهود والنصارى بل يقاتلهم على الإسلام واقتداؤه عليه السلام بخليفة المسلمين المهدي دليل على أنه يدعوا للإسلام وأنه يتبع دين محمد صلى الله عليه وسلم فكما إئتم بمحمد صلى الله عليه وسلم هو وإخوانه من الأنبياء ليلة المعراج في المسجد الأقصى برسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك يأتم في آخر هذه الدنيا في آخر الزمان بخليفة المسلمين المهدي ويتعاونان جميعا للتصدي للدجال وقتل الدجال فيكون قتل الدجال على يد مسيح الحق عيسى بن مريم الذي يدعوا للإسلام ويبشر بالإسلام وكما أن كل طائفة تدعي أن لها مهدي كذلك هناك من يدعي أن لهم مسيح أيضا فالمسيح المنتظر عند اليهود هو في الحقيقة الأعور الدجال فإن أتباعه أكثرهم من اليهود إذ يتبعه سبعون ألفا من يهود أصبهان أما الأحاديث وهي كثيرة كما قلنا عدها العلماء أكثر من خمسين حديثا فيها الصحيح وفيها الحسن وفيها الضعيف المنجبر وفيها الموضوع بل إن الإمام السيوطي ذكر في رسالته العرف الوردي في أحاديث المهدي نحوا من مئتي حديث ذكر منها الصحيح و الضعيف والحسن والموضوع الأحاديث من الأحاديث في غير الصحيحين وسنذكر لكم من كتب السنة التي أحصاها الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله في رسالة له عقيدة أهل السنة والأثر في المهدي المنتظر أحصى نحو من أربعين كتابا من كتب السنة ورد فيها ذكر المهدي وذكر مصنفوها عن المهدي وذكروا أحاديث المهدي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال ذكر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم المهدي فقال(أنا قلت أن أحاديث المهدي متواترة تواترا معنويا ذكرت هذا هذا رد على سائل يقول لو نبه الشيخ على أن أحاديث المهدي متواترة قلت أن أحاديث المهدي بلغت مبلغ التواتر المعنويواجتمعت معانيها كلها على معنى واحد خروج رجل صالح مجدد قائم بالحق في آخر الزمان يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا والعلماء ومنهم الشيخ إبن باز وغيره نصوا على أن هذه الأحاديث بلغت التواتر المعنوي وأن أكثر من ست وعشرين صحابيا رووا أحاديث المهدي وعلى رأسهم عثمان وطلحة وإبن عمر وإبن عباس وحذيفة بن اليمان وعائشة طبعا كما في حديث الصحيحين إشارة (يلوذ لائذ بالحرم فيخرج إليه جيش من قبل الشام فإذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بأولهم وآخرهم) الحديث فهذا قد أجيب عليه ونؤكد هذا أن أحاديث المهدي لا مجال للطعن فيها وكل من طعن فيها إما مغرض وإما جاهل وإما مستشرق وإما أنه لا عناية له بعلم الحديث فمن جهله أوتي أو أنه متأثر بمدارس منحرفة أو أنه مأجور كالقادياني و غيره فإن هؤلاء مع أنهم ادعوا المهدية في أول الأمر وألغوا قضية المهدي في آخر الزمان حتى لا يبقى للمسلمين بصيص أمل في الفرج وفي النصر ) إن قصر فسبع وإلا فثمان وإلا فتسع وليملأن الأرض عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما ) رواه البزار ورجاله ثقات وطبعا معلوم إخواني عند أهل العلم بالحديث إنه الحديث حتى لو كان حسن فإنه يحتج به كالصحيح فالحسن يحتج به كالصحيح أربع أنواع هي التي في الغالب أحاديث المهدي صحيح لذاته صحيح لغيره حسن لذاته حسن لغيره أما الصحابة الذين رووا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث المهدي فالذي وقف عليهم الشيخ العلامة عبد المحسن العباد حفظه الله ذكر منهم عثمان وقف على ستة وعشرين صحابيا منهم عثمان وعلي بن أبي طالب وطلحة بن عبيد الله عبد الرحمن بن عوف الحسين بن علي أم سلمة أم حبيبة عبد الله بن عباس عبد الله بن مسعود عبد الله بن عمر عبد الله بن عمرو أبو سعيد الخدري وجابر بن عبد الله وأبو هريرة وأنس بن مالك وعمار بن ياسر وعوف بن مالك وثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى غير ذلك من كبار الصحابة رضي الله عنهم وهذا يؤكد أن أحاديث المهدي متواترة وأنها محفوظة وأن خيار الصحابة قد رووا ذلك أما الكتب أو الأئمة الذين خرجوا الأحاديث والآثار الواردة في المهدي في كتبهم فهي أيضا كثيرة منها بالإضافة إلى الصحيحين تلميحا السنن الأربعة أبو داوود والترمذي وإبن ماجة والنسائي وكذلك مسند الإمام أحمد وصحيح إبن حبان ومستدرك الحاكم ومصنف أبي شيبة ونعيم بن حماد في كتاب الفتن والحافظ أبو نعيم في كتاب المهدي والطبراني في معاجمه الكبير والأوسط والصغير والدارقطني في الأفراد وأبو يعلى الموصلي في مسنده والبزار في مسنده وإبن عساكر في تاريخه وإبن جرير في تهذيب الآثار وأبو عمر الداني في السنن إلى غير ذلك من الكتب ذكر أيضا العلامة عبد المحسن العباد نحوا من أربعين كتابا من كتب السنة لكتب الأئمة الذين أخرجوا أحاديث المهدي في كتبهم أما المصنفات التي صنفت في المهدي المنتظر مهدي الحق كرسائل مفردة فندل على بعضها منهم أبو بكر بن أبي خيثمة زهير بن حرب جمع أحاديثا في المهدي ومنهم الحافظ أبو نعيم ذكره السيوطي في الجامع الصغير وذكره في العرف الوردي بل قد لخص السيوطي الأحاديث التي جمعها أبو نعيم في المهدي وجعلها ضمن كتابه العرف الوردي في أحاديث المهدي أو في خبر المهدي وكذلك الحافظ عماد الدين بن كثير رحمه الله في كتابه الفتن والملاحم قال (وقد أفردت في ذكر المهدي جزءا على حده ولله الحمد والمنة) ومن هؤلاء إبن حجر المكي وقد سمى مؤلفه القول المختصر في علامات المهدي المنتظر ومنهم كذلك علي المتقي الهندي صاحب كنز العمال فقد ألف في شأن المهدي رسالة بل رسالتين وكان في تأليفه لهاتين الرسالتين يرد على طائفة في الهند على رجل اسمه الجونفوري ادعى المهدية وكانت جماعته دموية بحيث كل من أنكر عليهم يقتلوه كان القاتل وحده كل من رد عليهم قتلوه ولو أدى إلى قتله وهذا يدلك كيف أهل الباطل يستميتون في الدفاع عن باطلهم بينما أهل الحق يجبنون في التصدي لأهل الباطل ولو بالحكمة والموعظة الحسنة ومن هؤلاء أيضا الشيخ مرعي بن يوسف الحنبلي له كتاب اسمه فوائد الفكر في ظهور المهدي المنتظر ذكره السفاريني في لوامع الأنوار البهية وكذلك ممن ألفوا في شأن المهدي الإمام الشوكاني صاحب تفسير فتح القدير صاحب نيل الأوطار وسمى مؤلفه التوضيح فيما جاء في المهدي المنتظر والدجال والمسيح وقد أشار إليه صديق حسن خان في كتابه الإذاعة لما كان ويكون بين يدي الساعة وحكى تواتر الأحاديث الواردة في شأن المهدي المنتظر وكذلك ألف فيه الأمير محمد بن إسماعيل الصنعاني صاحب سبل السلام وغيره ممن أفردوا أو ذكروا المهدي في كتبهم فهذا إبن قيم الجوزية عقد فصلا كاملا عن المهدي في كتابه المنار المنيف في الصحيح والضعيف وهذا إبن كثير في الملاحم والفتن يطيل الكلام عن المهدي وشيخ الإسلام إبن تيمية يتكلم عن المهدي أيضا ويرد على الشيعة وعلى إدعائهم أن المهدي منهم ويكذبهم في ذلك ويدحض الشبه التي أثاروها وهي داحضة بإذن الله ومنه إخواني نعلم أن أحاديث المهدي ولله الحمد أحاديث متواترة متلقاة بالقبول عند السلف والخلف ولا ينكرها إلا صاحب هوى أو صاحب مذهب فاسد أو جاهل لا دراية له ولا علم بهذه الشريعة فنذكر بعض الذين أنكروا أو شككوا في ظهور المهدي أو في نصوص المهدي للأسف بعض هؤلاء من المتقدمين من أهل العلم والصلاح اعتمادا منهم على رواية ضعيفة لا مهدي إلا عيسى إبن مريم هذه الرواية ضعيفة قال العلماء فيها ليث بن أبي سليم وهو ضعيف كثير الإضطراب وكان قد اختلط ولم يتميز أو يميز فترك حديثه فهذا لا مهدي إلا عيسى بن مريم أشكل مادام أنه لا مهدي إلا عيسى بن مريم نرمي كل أحاديث المهدي الصحيحة الصريحة عرض الحائط ونقول إن المهدي هو عيسى إبن مريم مع إنه عيسى إبن مريم في آيات قرآنية وفي أحاديث متواترة أكثر من أحاديث المهدي وأن عيسى إبن مريم يظهر بعد المهدي في زمانه ويصلي خلفه ويكون عونا له ونصيرا له وأيضا الجهل بعلم الحديث أو فساد التصور أو التأثر بمدارس منحرفة كان من أسباب حمل بعض من أنكروا أحاديث المهدي فمثلا إبن خلدون وكثيرا ما المتتبع لآراء إبن خلدون وأفكاره يرى أخطاء كثيرة وأنه يعتبر من أصول المدرسة العقلية فإبن خلدون مع أنه يؤمن بفكرة المهدي المنتظر وأنه يخرج في آخر الزمان لكنه ضعف أكثر الأحاديث التي جاءت في شأن المهدي فمن هؤلاء إذا إبن خلدون المؤرخ الشهير حاول إنكار هذه الأحاديث على منهج النقد لدى المحدثين وإن كان قد أخطأ في تطبيق قواعده هو لم يجزم بالإنكار ولكنه تردد فيه ويدل على كلامه بعد مناقشة الأحاديث فالمهم أن إبن خلدون أنكر ورد أكثر الأحاديث الواردة في المهدي المنتظر وإن كان أصل الفكرة يؤمن بها ويقر بها وكذلك للأسف السيد محمد رشيد رضا ممن أنكر أحاديث المهدي يقول عليه رحمة الله والسيد محمد رشيد رضا أيضا يحتاج إلى تتبع لأفكاره فهو متأثر بشيخه محمد عبده ومحمد عبده متأثر بشيخه الضال وكلاهما أضل من بعض الأفغاني ومحمد عبده فهو متأثر بهذه المدرسة العقلانية حتى أنه يفسر الجن بالميكروبات في تفسيره الجن بالميكروبات (وإذ صرفنا إليك إليك نفرا من الجن) يعني الميكروبات جاءت وجلست تستمع القرآن بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم هذا لازم قوله يقول إن أحاديث الفتن والساعة عامة وأحاديث المهدي خاصة وأنها كانت مهب رياح الأهواء والبدع و ميدان فرسان الأحزاب والشيعة إن كان واحد يعني ادعى الألوهية فرعون ادعى الألوهية نترك عبادة الله لأنه ادعى الألوهية فإذا واحد ادعى المهدية نرمي بعرض الحائط بكل الأحاديث عشرات الأحاديث الصحيحة الصريحةالثابتة في المهدي واحد ادعى أنه المسيح عيسى إبن مريم ننكر نزول المسيح في آخر الزمان كان شيخنا الله يرحمه يقول نكته حلوة هيك قال نكاية في الطهارة بال في سرواله فالإنسان إذا واحد اثنين عشرة ألف ادعوا الباطل فلا أترك الحق لأن فلان أو علان ادعى الباطل كما قد تنكر على بعض الناس حلقهم للحاهم يقوللك يا أخي ما هو الخوري مربي لحيتو والهيبيز مربيين لحاهم والقساوسة مربيين لحاهم والحاخامات لحاهم تملأ صدورهم طيب هذه اللحية من سنن الفطرة وديننا يأمرنا بهذا أنحلق لحانا لأجل أن فلان أعفى لحيته لقصد ما أو لغرض ما ومن هؤلاء الذين أنكروا أيضا أحاديث المهدي ونلاحظ إنه أكثرهم يجهلون هذا العلم الشريف الأستاذ أحمد أمين صاحب كتاب ضحى الإسلام فقد زعم أن فكرة المهدي مأخوذة من عقائد الشيعة والقائلين برجعة الأئمة إلى غير ذلك مما قال وكلامه طويل والمقام يقتضي الإختصار ومنهم أخيرا منهم أيضا محمد الغزالي صاحب كتاب السنة بين أهل الفقه وأهل الحديث وله ضلالات كثيرة خصوصا في كتابه هذا الذي أثار ضجة ورد عليه العلماء كثيرا وأحصيت أكثر من عشرة كتب في الرد على كتابه يقول وقد انبرى شيخنا له في هذا المقام في الرد عليه يقول الشيخ الغزالي(ومن محفوظاتي وأنا طالب (يعني محفوظاته قديما) أنه لم يرد في المهدي حديث صريح وما ورد صريحا فليس بصريح شيخنا رحمه الله يرد عليه فيقول كما في السلسلة الصحيحة في المجلد الرابع يقول (فمن هم الذين لقنوك هذا النفي وحفظوك إياه وأنت طالب أليسوا هم علماء الكلام الذين لا علم عندهم بالحديث و رجاله وإلا فكيف يتفق ذلك مع شهادة علماء الحديث بإثبات ما نفوه يعني علماءك أليس في ذلك ما يحملك على أن تعيد النظر فيما حفظته طالبا ولا سيما فيما يتعلق بالسنة والحديث تصحيحا وتضعيفا وما بني على ذلك من الأحكام والآراء ذلك خير من أن تشكك المسلمين في الأحاديث التي صححها العلماء لمجرد كونك لقنته طالبا ومن غير أهل الإختصاص والعلم في كلام طويل للشيخ رحمه الله إلى أن قال فالشرع و العقل معا يقتضيان أن يقوم بهذا الواجب المخلصون من المسلمين حتى إذا خرج المهدي لم يكن بحاجة إلى أن يقودهم إلى النصر يعني لا بد من التمهيد للمهدي بعلماء مهديين علماء ربانيين وطلاب علم صادقين مخلصين عاملين بالعلم ويأخذون العلم لعمل لا للظهور الذي يقصم الظهور وكثيرا ما كان شيخنا يرددها عليه رحمة الله قال وإن لم يخرج فقد قاموا بواجبهم والله يقول (وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله و المؤمنون) إلى أن قال رحمه الله ومنهم وفيهم بعض الخاصة من علم أن ما حكيناه عن العام أنه خرافه ولكنه توهم أنها لازمة لعقيدة خروج المهدي فبادر إلى إنكارها على حد قول من قال وداوني بالتي كانت هي الداء إلى آخر ما قال رحمه اله وغفر له وأسكنه بحبوحة الجنة ثم من المستشرقين وعلى رأسهم وقبل ذلك أيضا الأستاذ محي الدين عبد الحميد أيضا يرى أن أحاديث المهدي كلها من الإسرائيليات وهذا عالم في اللغة وليس في علم الحديث من قريب ولا من بعيد وكذلك أخيرا من المستشرقين من ضربوا بسهم في إنكار أحاديث المهدي وكان على رأسهم جولد زيهر المستشرق المشهور المعروف نفى أحاديث المهدي وخلاصة ما قال إنه هذا حينما تصاب الأمة الإسلامية بإحباط ولا تستطيع أن تقيم العدل وهكذا فترجع إلى مثل هذه الأحاديث أو غير ذلك إخواني المهدي المنتظر عقيدة ولذلك منكر أحاديث المهدي وظهور المهدي ضال مضل ويخشى عليه الكفر خصوصا أن هذه الأحاديث قد بلغت مبلغ التواتر المعنوي وجاءت فيها أحاديث صحيحة صريحة ولذلك العلماء جعلوها في كتب العقائد أيضا وللتفريق بين مهدي أهل السنة القائم بالحق المنصور بالحق وبين مهدي الرافضة الخرافة المزعوم الذي نسج الرافضة والشيعة حوله الأساطير والحكايات قال شيخنا العلامة الإمام إبن باز عليه رحمة الله ( أمر المهدي معلوم والأحاديث فيه مستفيضة بل متواترة متعاضدة وقد حكى غير واحد من أهل العلم تواترها وتواترها تواتر معنوي لكثرة طرقها واختلاف مخارجها وصحابتها ورواتها وألفاظها فهي بحق تدل على أن هذا الشخص الموعود به أمره ثابت وخروجه حق وهو محمد بن عبد الله العلوي الحسني من ذرية الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهذا الإمام من رحمة الله عز وجل بالأمة في آخر الزمان فيخرج يخرج فيقيم العدل والحق ويمنع الظلم والجور وينشر الله به لواء الخير على الأمة عدلا وهداية وتوفيقا وإرشادا للناس كلما اشتد الظلم في الأرض فأبشروا بقرب خروج المهدي وما ذلك على الله بعزيز بقي يعني عقيدة أهل السنة والجماعة في المهدي المنتظر هو الإيمان بهذه الأحاديث الصحيحة الكثيرة التي وردت في المهدي يؤمنون بها ولا يردون شيئا منها أما الشيعة الإمامية فهم يعتقدون أن المهدي هو آخر أئمتهم وهو الإمام الثاني عشر المدعو بمحمد بن الحسن العسكري وأهل التاريخ يقولون إن الحسن العسكري لم يعقب وهذا يدل على كذب الشيعة لم يعقب ولم يكن له كان عقيما وليس له ولد اسمه محمد فضلا عن ان اسمه الحسن وليس عبد الله فالأحادي تصرح ان إسم أبيه كإسم والد النبي صلى الله عليه وسلم ومن المكذبين بوجود المهدي ممن بنتسبون إلى أهل السنة والجماعة أيضا قلنا ممن هو في نفسه صالح كالمهدي العباسي بن أبي جعفر المنصور وبعضهم زور اسم أبيه اسمه محمد فزور اسم أبيه ليدعي المهدية وبعضهم ادعى المهدي وهو جهمي معطل للصفات كان يقتل المسلمين قتلا مثل محمد بن تومر المغربي وكان يرسل رجال له يسكنون القبور ويخرجون منها ليخبروا الناس أو أنهم يتكلمون من القبور كما لو أن الأموات يتكلمون أن محمد بن تومر هذا هو المهدي ثم يرسل آخرين في الليل يردمون عليهم ويقتلونهم حتى إذا أصبحوا لا يكذبوا الخبر الذي أشاعوه عن هذا المهدي الكذاب فأدعياء المهدية كثيرون وكثيرون جدا ونسأل الله عز وجل أن ينصر بنا الدين ولئن أدركنا المهدي فهذا فضل الله يؤتيه من يشاء ونسأل الله نكون أهل لذلك وإن لم ندركه فنحن على سنم المهدي الأول المهديالأعظم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه من الخلفاء الراشدين المهديين من بعده ماضون كما قال عليه الصلاة والسلام فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ فإن كل محدتة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار فسواء خرج المهدي الآن أو لم يخرج فنحن مؤمنون مصدقون ولو خرج مليون دعي يدعي المهدي فإننا مؤمنون بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم مع أنه يظهر بين الحين والحين كذاب يدعي النبوة وكان آخرهم المهدي السوداني وغيره وحد أظن في البقعة ادعى النبوة وكان آخرهم قلنا القادياني الذي إدعى النبوة في آخر أمره وإدعى أول شيئ أنه المهدي ثم إدعى أنه المسيح ثم ادعى أنه النبي وأنه خاتم الأنبياء ومحمد صلى الله عليه وسلم زينة الأنبياء محمد صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء وهو زينة الأنبياء ورد عليه عالم من علماء الهند اسمه سناء الله الأمرتسري أربعين سنة وهو يرد عليه في حياته وبعد مماته ودعاه للمباهلة فتباهلا على أن يهلك الدعي منهما فمات القادياني مدعي النبوة شر ميته مات في بيت الخلاء حتى قال أحد الفضلاء ولو كان مرزا نبي الهدى ما مات في بيت الخلاء فالنبي صلى الله عليه وسلم قال سيكون بعدي ثلاثون كذابا كل يدعي النبوة ألا لا نبي بعدي إذا كان هناك أدعياء كلهم يخرج دعي أنترك الحق لهم لا لا بد أن نثبت على الحق ومن خصائص هذه الدعوة المباركة الثبات على الحق والوضوح وأنها لا تخشى في الله لومة لائم ولذلك نرجوا أن تكون هي الموعودة بقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق أو في رواية يقاتلون على الحق حتى ينزل عيسى إبن مريم وفيهم إمامهم أو أميرهم فيقول صلي لنا فيقول لا منكم أمراؤكم أو فيكم أمراؤكم بعضكم أئمة لبعض تكرمة الله هذه الأمة فلذلك نقول الثبات الثبات يا دعاة هذا المنهج المبارك حتى يخرج المهدي المنتظر وسيخرج ولو بعد حين خصوصا ونحن نرى الظلم والفساد وتبديل الدين قد أخذت رياحه تهب بعد الغزو اليهودي الصهيوني الصليبي لبلاد المسلمين وسقوط بغداد وما يعقب ذلك من شر وفساد وتطبيق للأنظمة الغربيةقسرا على أمة الإسلام وسلخها من دينها سيكون الفرج بإذن الله إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب وما ذلك على الله بعزيز

وهنا أسئلة سائل يقول ما رأيك بتفسير المنار

هل في قول للشيخ ناصر رحمه الله عندما سئل عن المهدي قال أظلنا زمانه

لا شك أنه زمانه قريب خصوصا إنه نحن نرى ظلما وجورا في الأرض ما بعده طلم إلا أشد منه لكن لا يخرج عيسى لا ينزل المسيح لا يظهر المهدي حتى ينحسر الفرات على جبل من ذهب ولعله يكون قريبا لأنه هناك مشاريع تحوبل مياه نهر الفرات وبناء سدود في تركيا وأن التقارير تقول إن مياه نهر الفرات قد انحسرت كثيرا وغير ذلك من خمسين إمرأة يلذن بالرجل الواحد ليس لهن قيم فهناك أشراط وأمور لم تقع بعد ولكنها إذا وقعت فهي كخرزات العقد إذا إنقطع وانفرط عقده تناثرت حباته تباعا أو مع بعض

سؤال هنا يقول سمعت شريط بعنوان المهدي المنتظر حيث يقال إن المهدي لا يظهر إلا بعد إدعء ثلاثين رجلا المهدية

في الحقيقة إن الذين ادعوا المهدية يمكن يكونوا أكثر من ثلاثين

إن المهدي يظهر في العاشر من محرم في العام الذي تسفك فيه دماء الحجاج فما تعليق فضيلتكم على ذلك

هذا لم أقف عليه لكن هناك حديث يقول إذا رأيتم الرايات السود تخرج من خراسان فأتوها ولو حبوا فإن فيها خليفة الله المهدي فهذه الرايات السود تخرج من خراسان وتكون توطئة للمهدي ونصرة للمهدي رضي الله عنه حديثها قد حسنه طائفة من أهل العلم وأيضا حديث آخر يقول يقتتل على كنزكم ثلاثة خلفاء فيأتي الرايات السود من خراسان فيقتلونهم قال الراوي ثم ذكر كلاما لم أحفظه قال ويظهر المهدي محمد بن عبد الله المهدي فإذا في هناك علامات قبل ظهور المهدي لا بد أن تقع ولم تقع بعد

نعم الذي نعتقده أن المسيح عيسى إبن مريم حي يرزق في السماء وسينزل في آخر الزمان عند المنارة البيضاء ويفر منه الدجال وينزل عند المنارة البيضاء ويصلي خلف إمام المسلمين المهدي يصلي مؤتما كما ورد في الأحاديث ويدرك الدجال حربته ويري المسلمين دمه على الحربة

هذا له تفسيران تفسير أول أنه يصلحه لهذا الأمر لقيادة الأمة وتجديد الدين وإنه صالح وقيل إنه نعم يكون من عوام الناس يجعل الله عز وجل فيه الأهلية ويصلحه لهذا الأمر والأول أنا أرجح الأول أنه يصلح للخلافة يصلح لتجديد الدين يصلح لهذه الأمانة أنه يكون صالح وإلا كيف يعرفه الصالحون ويبايعونه

هنا سؤال خارج عن موضوعنا سائلة تقول نتمنى الإسراع في فتح المركز.. .. ..

ما هو العمر الذي يكون فيه المهدي عندما يظهر

الحقيقة أنا لم أقف على حديث ينص على ذلك لكنه بالطبع يكون راشدا ناضجا شابا أن يكون في وسط عمره عمر الشباب والله أعلم

حديث يلوذ عائذ أو لائذ بالبيت هل هذا الحديث متعلق بالمهدي

نعم متعلق بالمهدي لأن شراح هذا الحديث ذكروا ذلك وهذا يفسر الروايات الأخرى

الجيش الذي يخسف من أي البلاد يظهر

يظهر من بلاد الشام وبعض الروايات تقول إنه يقوده السفياني ولكن لا أدري صحة هذه الروايات وأظنها ضعيفة المهم أنه يخرج له جيش لقتاله وهو قد آوى إلى بيت الله يطلب الأمان ويطلب البيعة فيخرج له هذا الجيش فيكون الخسف لعامة على أن هذا هو المهدي الحقيقي ليس المهدي الدعي كالمهديين الأدعياء الذين مضوا من قبله

ما الحديث الذي يدل على أن المهدي سلفي

سلفي مش معناه حزب سلفي السلفية ليست حزب معناه أنه على منهج أبي بكر وعمر والصحابة المعنيين بلفظ السلف هذا المعنى من لفظ سلفي يعني ينتمي إلى مذهب الصحابة إلى منهج الصحابة ما أنا عليه وأصحابي لا ينتمي إلى رجل متأخر فكر واجتهد ودرس وخرج شكل جماعة وأنشأ جماعة فيها ما فيها لأ أنه يمضي على سنن الخلفاء المهديين من قبله الذي نعني بهم السلف الصالح فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لإبنته إلحقي بسلفنا الصالح عثمان بن مظعون فسلفي هنا مش معناه إنه يمشي على جماعة تقول نحن جماعة سلفيين أو جماعة السلف لأنه خصوم هذه الدعوة يتهمونها بالحزبية وأنها تكتل حزب هي ليست تكتل ولا حزب هي أمة هي الأصل هي مدرسة وكل من خرج خرج عن هذا الأصل ويعجبني في هذا مثال يضربه بعض أفاضل إخواننا قال في جدار أبيض ناصع البياض وجاء واحد ودهن جزء منه بالأخضر وثاني دهن جزء منه بالأحمر وثالث دهن جزء بالأصفر وهكذا كل الألوان فغاب اللون الأصلي أو بقي منه جزء بسيط يشير إلى أساس هذا البناء أو هذا الجدار ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام (إنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا ) وقال (افترقت اليهود والنصارى على ثنتين وسبعين فرقة وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين كلها في النار إلا واحدة قيل من هي يا رسول الله قال هم الذين على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي ) هذا الذي نعني به السلفية يعني السلف الصالح صدر هذه الأمة خير القرون الذين قال فيهم صلى الله عليه وسلم(خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ) ولا يستطيع مسلم عنده ذرة من خير من إيمان أن يتبرأ من الإنتماء إلى السلف الصالح

سؤال يقول كيف يمكن الجكع بين أنه سيكون أمة مهديين يمهدون له الطريق وبين الفساد والظلمة التي تكون قبل أن يخرج

لا تعارض لا تعارض لأنه في كل ظلمة إلا تجد هناك بصيص من النور فيعني إذا كان هناك ظلام شديد وظلم وفساد ألا يوجد أناس يقومون بالحق ويرجعون إلى الحق وإلا ما معنى قول النبي عليه الصلاة والسلام (لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لكنهم قلة وقليل من عبادي الشكور يأتي النبي وليس معه أحد هل قصر في نصرة الحق والدعوة إلى الحق فالكثرة لا تدل على الحق الكثرة لا تعرف بكثرة الأصابع المرفوعة الكثرة ما مدحها ربنا يوما

هل صحيح ما يذكر أن القتال زمن المهدي يكون بالسيف والسلاح الأبيض هل يعني تبطل آلة الحرب الحديثة وهل تبطل بحديث صحيح في زمان ما

كل الأحاديث المهدي والقتال والفتن تذكر السيف والرمح وهذا فيه إشارة يعني أنها تبطل وقد تكون أنها لا تبطل وأنها في معنى السيف والرمح قد لا تبطل تبقى لكنها في معنى السيف والرمح لأن النبي صلى الله عليه وسلم لو ذكر للصحابة صاروخ وطائرة وحاملات الطائرات وغيره ما يفهمون لأن شيئ غير معقول محسوس أمامهم وإنما النبي صلى الله عليه وسلم يذكر لهم نعم لكن إحتمالا تكون هذه الأسلحة كلها تبطل وتفسد وتنتهي

سائل هنا يقول ماذا نقول في أناس يحسبون على أهل العلم ينكرون مسألة المهدي

طبعا لما ينكر مسألة المهدي إنسان محسوب على العلماء هذه كبيرة لكن واحد جاهل ينكر المهدي لأنه رأى أدعياء كثر كذابين فقد بعذر لجهله أما واحد عالم وشيخ ومفتي الأزهر ينكر المهدي فهذا حقيقة غير مقبول أبدا وهذا يدل على أن العلماء يصيبون ويخطئون وأن الحق يعلوا ولا يعلى عليه وأن العالم يؤخذ من قوله ويرد عليه كما قال الإمام مالك إلا الرسول صلى الله عليه وسلم

والله هو قد نتأول له أنه متأول ومش محقق وبالتالي لم يطلع فتأول ووقع في تأويل أما إذا كان يعلم وقامت عليه الحجة ووقف على حديث وأنكرها بخبث وقصد لا والله إنه يكفر ولا كرامة إحنا ما بنرقع للمرتدين ولكن من قامت على كفره الأدلة يكفر لا نكفر إلا من كفره الله ورسوله

هل هناك تعارض بين ما قلته إن عيسى عليه السلام حي يرزق وبين الآية (وإذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي) هذا فيه تقديم وتأخير أي رافعك ومتوفيك وليس فيه أنه متوفى الآن وأنه يرفع ولكن عيسى عليه السلام ينزل ويبقى أربعين سنة ثم يموت ويصلي عليه المسلمون وهناك روايات تقول إنه يدفن إلى جنب النبي صلى الله عليه وسلم